le Congrès Mondial Amazigh, la Coordination Amyafa et l'Association Asidd / I N V I T A T I O N

Soirée Débat à Méknès 23/02/08 Sur leurs terres ancestrales, les Amazighs sont confrontés à la négation de leur droit à l'existence en tant que peuple et identité. Au mépris de la légitimité et de la légalité internationale, ils sont spoliés de leurs droits fondamentaux à leur langue, leur culture, leurs terres, territoires et ressources naturelles. Et lorsque les Amazighs osent réclamer justice, la main de fer de la répression s'abat sur eux, implacablement. C'est le cas dans tous les pays d'Afrique du Nord où la mort, la terreur, la prison, les menaces, l'exil, les interdits, les harcèlements leur sont particulièrement réservés. Au plan international, la raison d’Etat et les intérêts géostratégiques passent avant les exigences de respect des principes démocratiques, les droits humains et des peuples. Dans ce contexte peu favorable aux Amazighs, quelles stratégies pour atteindre les objectifs à moyen et à long terme ? Quelles modalités et quelles structures locales, régionales et internationales pour assurer la défense des droits des Amazighs? Comment mobiliser les formidables ressources humaines et matérielles amazighes au service du renforcement des capacités des organisations amazighes? C'est pour réfléchir ensemble à ces questions que le Congrès Mondial Amazigh, la Coordination Amyafa et l'Association Asidd, convient les associations, les fédérations et coordinations régionales, ainsi que les personnalités amazighes du Maroc et de Tamazgha, à une soirée débat qui aura lieu le 23 février 2008 à partir de 19h à Meknes. Programme : - Brève présentation de la situation des Amazighs dans les différents pays/régions - Quels acquis pour Tamazight? (au niveau national et international) - Quelles stratégies aux plans local, national, international? La parole sera largement donnée au public notamment dans le but de mettre en lumière les situations méconnues et de recueillir les expériences et les propositions. Pour confirmer votre participation, nous vous remercions de prendre contact avec: - Khalid Zerrari, vice-président du CMA et coordinateur de Amyafa : 061628383 - Mhand Mimouni, président de l'association Asidd : 077205310 Meknes, le 6 février 2008 Les Organisateurs CMA(Congrès Mondial Amazigh) Amyafa(Coordination des Associations Amazighes du Maroc Central) Association Asidd NB : Le même jour, de 9h à 18h, aura lieu également la réunion annuelle du Conseil Fédéral du CMA, avec les représentants du Maroc, de l’Algérie, de la Libye, des Iles Canaries, du pays Touareg et de la diaspora.

لجنة دعم عائلات ومعتقلي بومالن دادس / تقرير مفصل عن أحداث بومالن دادس وظروف الاعتقال

السياق العام:

على اثر التساقطات الثلجية التي عرفتها منطقة امسمرير التابعة لدائرة بومالن دادس، والتي تبعد عنه بحوالي 60 كلم، أيام 3و4و5 يناير 2008 والتي أدت إلى قطع الطريق الجهوية الرابطة بين مركزبومالن دادس وتلمي (قيادة امسمرير)، وكذا انقطاع التيار الكهربائي والماء والاتصالات، والعزلة التامة للمنطقة وحرمان 20 ألف نسمة من التزود بالمواد الغذائية الأساسية علاوة على المضاربة التي خلفتها نقص هذه المواد.مع العلم أن السوق الأسبوعي الذي تتزود منه الساكنة بالمواد الأساسية صادف يوم الحصار (السبت 5يناير 2008) زد على ذلك التهميش الدائم والإقصاء الممنهج الذي تعرفه المنطقة ككل منذ سنوات، كل هذا دفع السكان إلى تنظيم مسيرة احتجاجية عفوية بمركزامسمرير شارك فيها حوالي 40 شخصا منهم سياح أجانب وذلك لمطالبة المسؤولين بفك الحصار عن الساكنة. للتذكير فان المنطقة تعرف سنويا نفس المشكل بسبب الثلوج، ويتقدم السكان يشكاياتهم إلى المسؤولين دون جدوى... أمام هذا الوضع الشاد، اضطر السكان ال النزول الى مركز دائرة بومالن دادس ،مشيا على الاقدام بسبب الحصار، لتقديم شكواهم الى المسؤولين(رئيس الدائرة)، هذا الاخير وحسب ماصرح به السكان، لم يكن جوابه شافيا ورفض التدخل الجدي لحل مشكل الحصار( الكهرباء ،الماء، فتح الطريق..)..كما أنه لم يعر اهتماما لمشاكلهم....كان ذلك يوم الاحد 6 يناير2008

قرر السكان على اثر هذه اللامبالاة من طرف المسؤولين، التزول الى وسط المدينة(بومالن) وبالتحديد أمام السوق الأسبوعي القديم، وتنظيم وقفة احتجاجية سلمية وسط الطريق الرئيسية رقم 10 حوالي الساعة الثانية والنصف زوالا، وانظم اليهم السكان المحاصرين بمركز بومالن لمدة 3 أيام من منطقتهم وكذا مجموعة من السكان المحليين خاصة منهم الشباب، شلت معه حركة المروربشكل تام أمام جميع وسائل النقل

تدخلت السلطة المحلية في شخص باشا المدينة محاولا ثني المتظاهرين عن الاحتجاج، و فك التظاهرة العفوية، لكن رئيس الدائرة لجأ الى أسلوب الاستفزاز اتجاه المحتجين مما أجج الوضع، كما طلب من صاحب شاحنة كبيرة أن يقوم بدوس المتظاهرين مما زاد من تأجيج حماس الساكنة وهي بداية خروج التظاهرة عن اطارها السلمي

عنف واعتقالات و حصار

واستمر هذا الوضع هكذا الى حدود الساعة السادسة والنصف مساء، حيث حضرت تعزيزات من مختلف أنواع أجهزة القمع( السيمي، الدرك، القوات المساعدة،..) من مدينة ورزازات والراشدية.والتي تدخلت بعد حوالي ساعتين من استكمال التعزيزات, بعنف لفظ التظاهرة السلمية، الشيء الذي خلف اصابات بليغة في صفوف المحتجين، اظافة الى المطاردات في أزقة المدينة وشوارعها تحت جنح الظلام، ومداهمات واعتقالات عشوائية في صفوف الساكنة -حتى من ليس له علم بما حدث ولم يكونوا من بين المتظاهرين

وهكذا أسفر التدخل العنيف لأجهزة القمع على اعتقال مجموعة من المواطنين اثناء حملة التمشيط العشوائية. ويتعلق الامر ب: الوردي مصطفى المزداد في 20/06/1973 بدوار أيت بوالال مركزبومالن.حرفي اعتقل عشوائيا من امام احدى المقاهي

عبد الناصر شريف المزداد سنة 1987 بدوار بومردول أيت سدرات الجبل دائرة بومالن وهو تلميذ يسكن بالمركز واعتقل عندما كان يتجول قرب محل سكناه. أوبا علي الحسن المزداد سنة 1972 بدوار سيدي داود جماعة ايت ايدير ، للاشارة فان المعني اعتقل عشوائيا عندما عاد من مستشفى مركز بومالن، حيث توجد زوجته لوضع حملها، ولديه وثائق تثبت ذلك، حيث طلب منه احظار الدواء ومواد غدائية للزوجة

ميمون شوقي المزداد بتاريخ 19/04/1976 بتازرين ويسكن بسليلو مركز بومالن ويشتغل كمصلح للهواتف النقالة، واعتقل عندما عاد من مدينة تنغير للتزود ببعض مواد مهنته ولديه شهود كان برفقتهم

مصطفى أطيل المزداد بتاريخ 19/07/1989، بدوار تدارت نيكران، ويسكن بمركز بومالن ، بدون عمل. واعتقل عندما كان يتجول بالمنطقة أيت سعيد مولاي ابراهيم المزداد سنة 1973 ويسكن بدوار ايت بويوسف ببلدية بومالن اعتقل عند خروجه من المقهى التي كان محاصرا بها أثناء حملة التمشيط

هؤلاء الذين سبق ذكرهم تم اعتقالهم في نفس يوم التظاهرة واثناء التدخل العنيف

وفي اليوم الموالي أي الاثنين 7 يناير 2008 استمرت عملية المداهمات والمطاردات والاعتقالات في المنازل والمؤسسات التعليمية لتشمل كل من

أيت حساين محمد بن ايدير المزداد سنة 1954 بتاوديلت دائرة بومالن دادس، وهو مهاجر بالديار الفرنسية جاء الى المغرب لزيارة الاقارب وعند حلوله ببومالن دادس متوجها الى مقر عائلته وجد الطريق مقطوعة وبدأ يراقب الوضع. ليتم اعتقاله في اليوم الموالي من مقر سكنى عائلته يدعوى وروده من بين الذين التقطت لهم الصور حسب ما صرح به اخوه. كما أنه مسالم أوروزان ابراهيم المزداد سنة 1950 بدوار اسليلو ببلدية بومالن ويسكن به والذي اعتقل من مقر سكناه بعد مداهمة منزله، بدعوى وجوده من بين المتظاهرين وهو ما لم يحصل اذ غادر مركزبومالن قبل اندلاع الاحداث حسب شهود

يونس أودالي المزداد سنة 4/01/1988 بسليلو بلدية بومالن ويسكن به، وهو تلميذ في السنة الاولى باكالوريا. اعتقل من امام ثانوية بومالن التي يتابع بها دراسته. للاشارة فقد داهمت أجهزة الامن قبل ذلك منزله وأخدت بعض ملابسه

نور الدين الدجيك قاصر بدون مهنة بعد انقطاعه عن الدراسة واعتقل يوم الثلاثاء 8 يناير 2008 من منزله ليلا بعد المداهمة واستفزاز أمه والتي صرحت أن احد مساعدي السلطة (المقدم) طلب منها مبلغا من المال مقابل عدم اعتقاله

وهكذا استمرت عسكرة المنطقة اياما بعد الاحداث. وللاشارة فان بعض المواطنين أصحاب المحلات التجارية ووكالات الاسفار لم يسلموا من عصا أجهزة القمع وكذا استفزازاتهم و تهديدهم أتناء الحملة التمشيطية، وكذا الموظفين أتناء توجههم الى منازلهم

ملاحظات مختلفة: أن أجهزة الأمن لم تحذر المتظاهرين بمكبرات الصوت

تعرض المعتقلين والمواطنين للضرب أثناء الحملة بخصوص اهانة العلم الوطني للتذكيرفانه كان موضوعا في مكان قريب على علو متر ونصف تقريبا من الارض فوق مكتب القوات المساعدة والشيخ مما يعتبر اهانة له من قبل المسؤولين والذين استدركوا الخطأ بعد الاحداث ليجعلوه مرتفعا شيئا ما عما كان عليه

تم تطويق المحكمة أتناء الجلسات بمختلف أجهزة القمع، ومنع الجميع من ولوج المحكمة ، بما فيهم أقارب المعتقلين وجه للتلميذين إشعار بالغياب يتضمن مدة الاعتقال وهو كاخر انذار فبل الفصل مما يجعلهم معرضين للطرد وضياع مستقبلهم الدراسي .مما يتوجب التدخل لحماية حقهم في التمدرس عن اللجنة

تأجيل البث في قضية الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي الى جلسة يوم 28 فبراير 2008

مواكبة منه للجلسات القضائية الخاصة بدعوى وزارة الداخلية لحل وابطال الحزب الديموقراطي الامازيغي المغربي ،نظم هذا الأخير لقاء تواصليا بالمقر المركزي له, يومه الخميس 14 فبراير 2008 ، و بعد نقاش عام حول مسار قضية الحزب داخل دهاليز المحاكم لمغربية اتعرض فيه مستجدات قضية الحزب من طرف هيئة الدفاع، يعلن للرأي العام ما يلي تقرر تأخير البث في القضية الى جلسة 28 فبراير 2008 ، وذلك بطلب من دفاع وزارة الداخلية للمرة الثانية على التوالي، قصد الرد على مذكرات دفاع الحزب؛ قرار المحكمة احالة ملف الدعوى على الطرفين المدخلين في الدعوى ( المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، المجلس الاستشاري لحقوق الانسان) ، وذلك استجابة لطلب دفاع الحزب؛ توسع هيئة الدفاع عبر الأقاليم وانضمام محامين جدد ، و انتشار اشعاع ملف الدعوى في كافة الأوساط؛ يؤكد المجتمعون على الاستمرار في النضال وتجويد الياته والتعبئة الشاملة في أوساط الرأي العام؛ تزايد عدد المذكرات الموضوعة لدى المحكمة، وتضاعف عدد النيابات ؛ يثمن الحزب ويشكر هيئة الدفاع على مجهوداتها الجبارة في الدفاع عن الحزب، ويهيب بالمحامين الشرفاء وكذا بكافة الحقوقيين والغيورين على العدالة، الالتحاق بهيئة دفاع الحزب ؛ يشكر الحزب الديموقراطي الأمازيغي المغربي كل المتتبعين لقضيته من صحافة ومنظمات المجتمع المدني وأفراد ا ، على حضورهم المتواتر لدعم الحزب اللجنة التنظيمية الحسين أبليح

Association Abaraz : appel / جمعية أباراز للإبداع

Vous êtes jeune artiste vous désirez montrer vos talents, L'Association ABARAZ pour la Création Artistique vous ouvre les portes pour participer à la 2eme rencontre nationale des jeunes artistes Amazighs, Asnflul qui s’étend sur quatre jours est composée des ateliers de formation, exposés, projection des films, spectacles, soirées, conférences, débats et visites des sites culturelles et touristiques. Asnflul, aura lieu à Igherm –Province de Taroudant du 02 au 05 Avril 2008. Si vous êtes jeunes artistes, n’hésitez pas à envoyer votre candidature avec les pièces suivantes: § Demande de participation § Une présentation de votre participation (pour les peintres : des tableau, des clips live pour les musiciens, des extraits des scènes pour les acteurs…) § Un CV à l’adresse email suivant : asnflul2008@yahoo.fr (Dernier délai pour le dépôt des dossiers et le 15 mars inclus). Pour plus d’information contactez: Yuba OUBERKA +212(0)68092099 Abdellah BOUZANDAG +212(0)70584156 Association Abaraz _________________________________ Maison des Jeunes Hay Hassani –Agadir

تغطية لندوة جمعية "تينامورين" للتنمية الإجتماعية والثقافية حول : " مولاي موحند: التاريخ الموشوم في ذاكرة الشعوب ومدرسة النضال والحرية

تخليد الذكرى الخامسة و الأربعون لرحيل المجاهد الكبير محمد بن عبد الكريم الخطابي نظمت جمعية تينامورين للتنمية الاجتماعية و الثقافية ندوة فكرية تحت عنوان " مولاي موحند : التاريخ الموشوم في ذاكرة الشعوب و مدرسة النضال و الحرية " من تأطير الأستاذين : أحمد المرابط (رفيق مولاي موحند) و الأستاذ الباحث عبد المطلب الزيزاوي و ذلك يوم الأحد 10 فبراير 2008/2958 ، بالمركب الثقافي و الرياضي آيت بوعياش. في بداية الندوة رحبت المسيرة بالسادة الأساتذة و الحضور الكريم الذي حضر لمتابعة أطوار هذه الندوة، كما حاولت المسيرة أن توضح الحيثيات و السياق العام الذي تندرج فيه هذه الندوة الفكرية التي تأتي في إطار تخليد ذكرى 45 لرحيل المجاهد مولاي موحند و كذلك في إطار رد الاعتبار لرموز المقاومة المسلحة و حرب الريف التحريرية. في البداية تناول الكلمة الأستاذ عبد المطلب الزيزاوي الذي اختار لمداخلته عنوان "مقاومة مولاي موحند من خلال الشعر الشفوي – 1921 _ 1926 ". حيث وقف عند مجريات حرب الريف بقيادة مولاي موحند من خلال الأدب الشفوي باعتباره وثيقة تاريخية أرخت لمجموعة من الأحداث. وتحدث عن أهمية هذا الموروث الشفاهي في بلورة ذاكرة جماعية متماسكة و اختار كمثال على ذلك الشعر الملحمي (أزران) وهو ما تأكد من خلال استعرضه لمجموعة من المعارك البطولية التي قادها المجاهدون (كمعركة دهار اوباران و معركة أنوال ....) إلى غير ذلك. و أخيرا أكد على ضرورة إخراج هذا التراث من سياج الشفوية على فضاء التدوين ، صونا له من النسيان و حفظا له من الضياع و إعادة الذاكرة الجماعية و كل ما من شأنه أن يعيد الاعتبار للإنسان الامازيغي عامة و لرجالات مرحلة حرب التحريرية خاصة. أما الأستاذ أحمد المرابط (رفيق مولاي موحند بمصر ) فقد ركز في مداخلته على انه جد فخور بالطفرة النوعية التي يحاول خيرة شباب المنطقة أن يحدثوها خاصة فيما يتعلق بالتاريخ النضالي لأهم رجالات القرن الماضي و يتعلق الأمر بالمجاهد البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي مؤكدا في الوقت نفسه بضرورة تبني قيم و شيم المجاهدين الذين أبلوا البلاء الحسن أثناء مقاومتهم للمستعمر كما حاول أن ينقل لكل الحاضرين بعضا من مواقف مولاي موحند فيما يتعلق ببعض القضايا التي كانت جوهرية آنذاك و لازال تأثيرها في وقتنا الحاضر خاصة ما يتعلق بالاستقلال الشكلي الذي حصل عليه المغرب و تبعاته السياسية و الاجتماعية و الثقافية. و ركز كذلك و كما أسلف الأستاذ الزيزاوي على ضرورة حفظ الذاكرة الجماعية من حيث العابثين الذين يحاولون تحريف وقائع تاريخية يشهد عليها العدو قبل الصديق بصدقية وقوعها ثم انتقل للحديث عن مستجدات قضية إعادة رفات الشيخ الشهيد مولاي موحند ليجدد موقفه المبدئي بضرورة إبقاء رفات رفيقه بمقبرة الشهداء بالعباسية معتبرا أية محاولة لاسترجاع رفاته محاولة غير أن المجلس الإستشاري لحقوق الإنسان يحاول تسريع وتيرة قضية الرفات لأهداف سياسية بحتة حتى تكتمل لعبة و مسرحية الإنصاف و المصالحة ليلخص في الأخير أن صيانة و حفظ الذاكرة مسؤولية الجميع مهما اختلفت الآليات و أساليب الحفظ عليها. بعد انتهاء مداخلات السادة الأساتذة تفاعل الحضور الكريم بمداخلات و استفسارات و إضافات توخت إغناء النقاش و الدفع به إلى مستوى يليق بحجم الذكرى، و بأهمية مثل هذه الندوات التي من شأنها إعادة الإعتبار لرموز و رجالات مرحلة تاريخية موشومة في ذاكرة كل الشعوب و نفتخر بها كأبناء الريف. و في الأخير شكرت مسيرة الندوة باسم الجمعية الأساتذة المشاركين، و كل الإطارات الحاضرة جمعوية و نقابية و سياسية، كما شكرت الحضور الكريم على متابعته الندوة ، و أكدت على أن الجمعية ستقف دائما عند أهم المحطات البارزة في تاريخ

إيمازيغن

عن بدرية المرابط و نجيم حيدوش

.

الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة / رسالة احتجاج إلى المنابر الإعلامية السمعية والبصرية

يتتبع المكتب التنفيذي عبر مرصده الوطني للأمازيغية باستمرار مجمل البرامج التي تبثونها على قناتكم، حيث يلاحظ الاستمرار في اعتماد تعابير ومفردات عرقية تمييزية إقصائية، تسيء للوجود الأمازيغي بمنطقة شمال إفريقيا كما تكشف عن غبن وتشويه للانتماء الهوياتي للمنطقة وتخلق تبعا لدلك لدى المستمع أو المشاهد نوعا من الوعي المكرس للنظرة الأحادية لهويتنا المغربية ويتجلى دلك في اعتماد بعض برامجكم لمفاهيم عرقية مناهضة للحداثة والقيم الإنسانية، مثل " المغرب العربي "، " العالم العربي "، " وإبراز الشخصية الأمازيغية في مواقف هزلية "، ألفاظ وعبارات كلها استفزازية الهدف منها هو التمييز بين المواطنين والمواطنات، على مستوى العرق واللغة

إن ربط المغرب بالخصوص والمغرب الكبير بصفة عامة بما يسمى بالعالم العربي، ليعتبر في نظر القانون الدولي لحقوق الإنسان شكلا من أشكال التمييز المستند للعرق ودعما غير مباشر لتفوق سياسة لغوية عرقية ما، وبالتالي يعتبر انتهاكا لمبادئ حقوق الإنسان، إذ بدلا من اعتماد مفاهيم جغرافية تنبذ أي تفوق عرقي متعمد، يتم اعتماد مصطلحات لا تمث بصلة لأدبيات العمل الصحفي المفروض فيه الحذر في كل ما يعتمد من برامج ومفاهيم يمكن أن تساهم في تكريس التفرقة والتعصب والتطرف. وأن استمرار التعابير مثل " المغرب العربي " طاغية على الإعلام المغربي، لبرهان عن عدم استيعاب المسؤولين في المجال السمعي البصري لمضامين المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، التي تنبذ ثقافة التمييز والعنصرية والكراهية بين الشعوب، بسبب العرق أو اللون أو الدين أو اللغة...والتي للأسف الشديد تكرسونها بقناتكم إن تحقيق إعلام القرب، يستوجب مجموعة من المعطيات التي يجب أخدها بعين الاعتبار، والتي ترتبط أساسا بعمق المجتمع وثقافته وتاريخه، وبثقافة حقوق الإنسان وتحقيق الإعلام المواطن، الذي يلقى فيه كل مواطن مغربي ذاته إن المكتب التنفيذي للشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة إذ يستنكر هذه الممارسات غير المسؤولة، التي لا علاقة لها بمهنة الصحافة، والعمل الصحفي النبيل، والتي هي نتيجة لسياسة الفكر الأحادي، الذي يذكي الفكر العنصري والحقد والكراهية، بين المواطنين والمواطنات، إن لم نقل يسيء إليهم، عوض إشاعة قيم التسامح والتعدد والاختلاف والحوار، وجعل المغرب يسع الجميع الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة المكتب التنفيذي أحمد أرحموش

المجموعات الوطنية الأربع للأطر العليا المعطلة (النصر، المبادرة، الحوار، الاستحقاق ) / بيان تنديدي

في إطار استئناف الأشكال النضالية التصعيدية التي قررت مجموعات الوطنية الأربع للأطر العليا المعطلة خوضها بعد إغلاق باب الحوار من طرف اللجنة الثلاثية ومماطلتها في حل ملف عطالتنا، وبعد مراسلتنا لكل أطراف اللجنة الثلاثية مطالبين إياها بالحوار، التجأنا إلى الاحتجاج في شوارع الرباط، حيث خضنا يوم الثلاثاء 12 فبراير 2008 مسيرة الخبز، جابت مختلف شوارع الرباط، وفي الوقت الذي كنا ننتظر فيه فتح باب الحوار، جاء الجواب سريعا على المسيرة التي نظمناها يوم الأربعاء 13 فبراير 2008، وذلك بلغة الهراوات والمطاردات في شوارع الرباط، حيث تعرضنا لهجوم شرس من طرف حوالي 400 رجل قمع من مختلف الأصناف، وتم التنكيل بالمناضلين والمناضلات، حيث فقد أحد المناضلين البصر كما سجلنا إصابات بليغة لحوالي 60 مناضلا ومناضلة، ومنهم الحوامل، وحالة إحداهن خطيرة وهي معرضة للإجهاض، وكل هؤلاء نقلوا إلى قسم المستعجلات بمستشفيات الرباط

إننا كمجموعات وطنية أربع، إذ نندد بالهجوم الوحشي لقوات القمع، ونستنكر هذا الأسلوب الهمجي في حل معضلة البطالة ببلادنا، نطالب الحكومة المغربية وعلى رأسها السيد الوزير الأول عباس الفاسي بالتدخل العاجل وفق الالتزامات المبرمة والضمانات التي صاحبت إتفاق 20 نونبر 2007، وذلك حتى يتم إيقاف نزيف دماء المعطلين بشوارع الرباط من خلال إدماج كافة أطرنا التي رابطت بشوارع العاصمة لما يربو عن السنة والنصف قاست خلالها كل أشكال المعاناة وويلات البطالة والتشرد، وقدمت تضحيات جسيمة من أجل انتزاع حقوقها الدستورية المشروعة

وفي هذا الإطار، ندعو كافة الهيئات الحقوقية والنقابية والإعلامية والنسوية، وكذا مختلف أطياف ومكونات المجتمع المدني المغربي، إلى مساندتنا ودعمنا في هذه المعركة المصيرية، وذلك بكسر جدار التعتيم، وفضح كل أشكال التلاعبات والمناورات والحملات الإعلامية التي تستهدف المجموعات الوطنية الأربع، لا لشيء إلا لأنها أبت إلا أن تناضل بلا هوادة، وبأشكال نضالية غير مسبوقة أثارت سخط بعض الجهات التي ألفت انتهاز الفرص السانحة، والصيد في الماء العكر

وكما يعلم الجميع، فإن المجموعات الوطنية الأربع لها تاريخ مشرق في مجال الاحتجاجات والنضال المسؤول، وهي عازمة بإرادتها القوية والصلبة على المضي قدما في تصعيد معركتها النضالية المفتوحة على كل الاحتمالات وذلك حتى إدماج كافة أعضائها في أسلاك الوظيفة العمومية وفي أقرب وقت ممكن

عاشت المجموعات الوطنية الأربع وما ضاع حق وراءه مطالب

الهوية المتعددة للمغرب الكبير / جورج كتن *** * كاتب من سوريا

إثر الانتصارات الديمقراطية في العالم وانهيار أنظمة الاستبداد في دول شرق أوروبا ودول أفريقية وآسيوية, بات ما تبقى منها في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا جزرأ معزولة, حيث الأنظمة فيها مضطرة لإجراء إصلاحات متتابعة لتوسيع حريات مواطنيها.لكن الديمقراطية ليست فقط نهجاً في الحكم وحريات سياسية واقتصادية واجتماعية, بل أكثر من ذلك, هي سبيل التوصل للحقوق القومية للشعوب التي حاولت الأنظمة القمعية تذويبها, فحقوق القوميات جزء مما توفره الديمقراطية والتنكر لها يعني التخلي عن الديمقراطية وحقوق الإنسان.وإذا كان الاتجاه القومي العربي قد فشل في تحقيق أية وحدة عربية, فإن استمرار دعوته لها متجاوزاً الوقائع العنيدة المتكونة ضمن حدود كل بلد, قد أعاق اندماج مكوناتها المختلفة كخطوة ضرورية على طريق التنمية, نتيجة السياسة الشوفينية ضد القوميات المتعايشة مع العرب, ورفض الاعتراف بحقوقها القومية ومواجهتها بالتمييز والتعريب والتهجير والترحيل القسري...محاولة فرض هوية عربية على مكونات قومية مختلفة اصطدم بمقاومة كبيرة خاصة في المناطق الكردية وجنوب السودان, وكذلك في بلدان المغرب الكبير الشمال الإفريقي: موريتانيا, المغرب, الجزائر, تونس, وليبيا, حيث يمثل الأمازيغ نسبة كبيرة من سكانه, ومع ذلك فهم ممنوعون من استخدام لغتهم وتنمية ثقافتهم وتقاليدهم الخاصة وتشكيل منظمات تدافع عن حقوقهم.إن الاقتصار على الهوية العربية فقط كما هو سائد حالياً يعني تفجير صراعات على الهوية عبثية ومدمرة, والمفترض أن الصراع الأساسي في أي من مجتمعات المنطقة هو مع التخلف والفقر. والاعتراف بالهوية واللغة الأمازيغية كلغة رسمية في الدستور وتلبية الحقوق القومية للأمازيغ, هي الطريقة الأمثل لقطع الطريق على صراعات قومية لا تنشأ نتيجة الاعتراف بحقوق القوميات الأخرى كما يعتقد البعض واهمين, بل تنشب عند رفض الاعتراف بها ومحاولة فرض هوية مخالفة لها. الانتماء القومي المتعدد في بلد واحد ليست ميزة خاصة بدول شمال إفريقيا, بل هي سمة لعدد كبير من دول العالم المستقرة, ففي الاتحاد الأوروبي مثلاً 43 لغة معترف بها رسمياً في27 بلداً لا يذيب أحد فيه الآخر, كما تفعل أنظمة بلدان منطقتنا التي تظن أن الاندماج الوطني يتم بتهميش الآخر, بدل الاعتراف به والتعايش معه لبناء البلد الذي يهم جميع مكوناته, لذلك فتعدد الهوية في كل بلد في المغرب الكبير لا تعيق وحدته الوطنية بعربه وأمازيغه. المزيج الأمازيغي– العربي في بلدان الشمال الإفريقي تشكل عبر التاريخ من اختلاط عرب المشرق بالأمازيغ القاطنين فيه منذ خمسة آلاف سنة, وقد تحول الأمازيغ للديانة الإسلامية دون أن يتخلوا عن لغتهم وثقافتهم وتقاليدهم الخاصة التي ظلت حية على مر القرون, مما يؤكد قوتها وتقبل الناس لها وسعيهم لتطويرها. لم تنجح الفرنسة في استئصال اللغة والثقافة العربية من بلدان شمال إفريقيا, كذلك لم تنجح حملة التعريب بعد الاستقلال في إزالة الأمازيغية بحجة أن العربية هي لغة القرآن, فثلاثة أرباع مسلمي العالم ليسوا عرباً واحتفظوا بلغاتهم الخاصة, والانتماء لقومية وثقافة غير عربية لا يعني التخلي عن الإسلام كدين. علماً بأن أحد أسباب علمانية الحركة الأمازيغية هو الرد على ارتباط التعصب القومي العربي بالأسلمة, فالقوميين خلطوا الإسلام بالعروبة, والمتأسلمين اعتبروا رفض قوميات أخرى للغة العربية بمثابة الكفر.وإذا كان من حق العرب اعتبار الفرنسيين والإسبان والإيطاليين مستعمرين سابقين لبلدان شمال إفريقيا, فأن الأمازيغ إذا استمر التعريب القسري المسلط عليهم سيضعون العرب أيضاً بين ممارسي السياسة الاستعمارية. وإذا كانت الدعوة للقومية العربية في المشرق ردة فعل للتتريك العثماني أوائل القرن الماضي, فإن التعريب الجاري منذ الاستقلال في بلدان شمال إفريقيا تسبب بردة فعل متشددة في صفوف الأمازيغ ضد الإلحاق والتذويب, وإصرار على أن شعوب المغرب كلها أمازيغية كرد على الادعاء بأن المغرب الكبير كله عربي.الدعوتان كلتاهما غير دقيقتين فكما أن ذوبان الأمازيغ في العروبة غير مقبول كذاك ذوبان العرب في الأمازيغية. والأصح أن المغرب الكبير مكون من قوميتين متساويتين في الأهمية, أمازيغية وعربية, والأولوية لهوية ليبية أو تونسية أو جزائرية أو مغربية أو موريتانية, ثم لهوية ثقافية عربية أو أمازيغية, وبعدها لهوية إقليمية متوسطية أو إفريقية, وليس إسلامية إذ أن الإسلام دين وليس هوية. هذا ليس تفتيتاً أو تقسيماً بل اعترافاً بالوقائع وتثبيتاً لحق حرية الانتماء لجميع المواطنين, لا يمنع في المستقبل قيام اتحادات أوسع بناء على المصالح الاقتصادية والسياسية المشتركة للكيانات المختلفة, حيث تتقلص الهوية القومية لصالح هوية أوسع إقليمية أو كونية, دون أن يعني ذلك ذوبانها بل اندراجها في أولوية الانتماء الإنساني, فهوية الإنسان متعددة الأوجه وقابلة للتطور السلمي الديمقراطي. المؤامرة المزعومة للتفتيت والتقسيم مرض عصابي أصاب قوميين عرب حاربوا طواحين الهواء وتخيلوا وطناً واحداً من المحيط للخليج ثم فسروا الوقائع المخالفة لتصوراتهم على أنها مؤامرات على متخيلهم, واستهانوا بالوطنية القطرية, أي التمسك بالوطن الواقعي كما هو في كل بلد من بلدان المشرق وشمال إفريقيا, لتعارضها مع متخيلهم الواحد الموحد. هموم القوميات تبرز الآن إذ لم يعد من الممكن تجاهلها في عالم الانتشار الديمقراطي, وكلما خطت دول نحو الديمقراطية تقدمت خطوات أوسع في مجال الاعتراف بتعدد مكونات مجتمعاتها القومية والثقافية. وكمثال فإن المغرب الأكثر ديمقراطية – نسبياً- هو الأفضل في التعامل مع الأمازيغية, رغم ضآلة ما تحقق حتى الآن. بينما في ليبيا, النظام الأكثر استبداداً وشمولية في شمال إفريقيا هو الأكثر قمعاً للأمازيغية, حيث يعتقل كل من يتكلم الأمازيغية التي وضعها القذافي في مصاف الإمبريالية!! من جانب آخر فالحركة الأمازيغية طرف مشارك بقوة في عملية دمقرطة بلدانها التي توفر الأساس المناسب لحل مسألة الهوية المتعددة. فالديمقراطية والعلمانية وإنهاء الصراعات القومية وتعايش المكونات المختلفة في كل بلد, هي العوامل الأهم في تسريع التنمية واللحاق بالمسيرة الإنسانية المتقدمة.الصهر الذي جرى قديماً لقوميات وثقافات بالقهر وتشويه التاريخ وإزالة التراث... يستحيل تكراره في العهود الحديثة, إذ أصبح متعارضاً مع القوانين الدولية لحقوق القوميات المضطهدة. والأنظمة المستبدة باتت عاجزة عن الاستمرار في التعامل مع شعوبها كملكية خاصة تفعل بها ما تشاء, فهي مراقبة ومعرضة للضغوط من شعوب العالم ومؤسساته الدولية وبرلماناته ومنظماته المدنية المدافعة عن حقوق الإنسان والقوميات.

الحوار المتمدن - العدد: 1806 - 2007 / 1 / 25

/ * كاتب من سوريا

المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان / بـــــــــــــــــــــــلاغ حول نتائج أشغال المكتب المركزيفي اجتماعه الدوري ليوم الأحد 10 فبراير 200

عقد المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان اجتماعه الدوري العادي يوم الأحد 10 فبراير 2008، وبعد استكمال جدول أعماله، قرر تبليغ الرأي العام ما يلي

: في مجال الحقوق المدنية والسياسية

1) دعوته لكافة القوى الديمقراطية، وكل الغيورين على حقوق الإنسان للمشاركة في إنجاح الحملة من أجل إطلاق سراح معتقلي الجمعية وكافة المعتقلين السياسيين، التي تنظم بتنسيق بين الجمعية والهيئة الوطنية للتضامن مع معتقلي فاتح ماي من 13 إلى 19 فبراير 2008. 2) يستنكر المكتب المركزي التمادي في اعتقال ومحاكمة المواطنين بتهمة المس بالمقدسات من خلال اعتقال مواطن في السبعين من عمره لهذا السبب في مدينة خنيفرة، كما يستنكر استمرار حالات الاختطاف كما حصل مؤخرا بالقنيطرة والمحمدية... 3) وفي موضوع الدعوة المرفوعة من طرف "لجنة التنسيق الوطنية الموسعة لمناديب ومتصرفي التعاضدية العامة لموظفي الإدارات العامة" ضد رئيس التعاضدية فيما يخص التلاعب الذي عرفته انتخابات المندوبين بهذه المؤسسة، فقد قرر المكتب المركزي الوقوف إلى جانب لجنة التنسيق بالمؤازرة عبر تكليفه محاميا بذلك. 4) وفيما يخص الملف المعروف بأصحاب رسالة إلى التاريخ، يعبر المكتب المركزي عن ارتياحه لقرار المجلس الأعلى برفض الحكم القاضي بالتشطيب على المحامين الموقعين على تلك الرسالة، ويتمنى أن يتم إنصافهم في المحاكمة المقبلة. 5) إن المكتب المركزي يسجل تنامي الاعتداءات على أمن وسلامة المواطنات والمواطنين مطالبا الدولة المغربية بتوفير الأمن، في ظل احترام تام لحقوق الإنسان وبالتصدي للشروط الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المساعدة على تدهور الأوضاع الأمنية.

وفي موضوع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية

1) يطالب المكتب المركزي بإطلاق سراح معتقلي بومالن داداس الذين يحاكمون بسبب احتجاجهم ضد الأوضاع المتردية التي يعيشونها من جراء التهميش وانتهاك حقوقهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية

2) يتابع المكتب المركزي بقلق مختلف الرتب التي يحتلها المغرب في ميادين اقتصادية واجتماعية أساسية كالتعليم والبيئة، بعد المرتبة 126 في سلم التنمية البشرية التي أعلن عنها صندوق الأمم المتحدة للتنمية في الأسابيع الماضية، ووضعية الطفولة التي كشف عنها تقرير اليونسيف، مما يؤكد من جديد أن الدولة المغربية لا تعير الاهتمام الضروري لما وقعت عليه من عهود واتفاقيات دولية لحقوق الإنسان التي تفرض عليها احترام الحق في التعليم والصحة والبيئة السليمة. 3) وفي موضوع الحق في الشغل، فإن المكتب المركزي يستنكر الاعتداءات الوحشية التي تواجه بها مطالب حاملي الشهادات المعطلين بمختلف فئاتهم عوض الاستجابة لمطلب تشغيلهم والإلتزام بالاتفاقات المبرمة معهم. وفي موضوع حقوق المرأة:

يستغرب المكتب المركزي لموقف الدولة من موضوع رفع التحفظات عن اتفاقيات القضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة التي التزم بها المغرب إبان ترشحه لعضوية مجلس حقوق الإنسان دون تنفيذه لهذا الإلتزام. ويثمن المكتب المركزي مشاركة ممثلتيه في تقديم التقرير الموازي للجمعية ويؤكد على أهمية التوصيات الصادرة عن اللجنة الأممية المعنية. وبهذه المناسبة يطالب المكتب المركزي بشكل خاص برفع كل التحفظات على الاتفاقيات المعنية والانضمام إلى البروتوكول الاختياري الملحق بها. وفيما يخص حقوق الطفل

: يدين المكتب المركزي كل أشكال الاعتداءات الجنسية التي تطال الأطفال ويطالب بمعاقبة المجرمين، ويعتبر أن النضال من أجل حماية الأطفال من كل أشكال العنف لا يمكن إلا أن يندرج ضمن النضال من أجل حقوق الإنسان في شموليته الذي يتأسس على صيانة الحق في الحياة والأمان الشخصي والسلامة البدنية للجميع.

المكتب المركزي الرباط في 10 فبراير 2008

محامي بهيئة المحامين بالدار البيضاء يقدم على محاولة انتحار (ربما) تنديدا بالاعتقالات السياسية في المغرب

/ rabat/ Adib Abdesselam

حسب أقوال عدد من الأطراف بمدينة الدار البيضاء أقدم المحامي بهيئة المحامين بالدار البيضاء الأستاذ توفيق صبوات على محاولة الانتحار يوم الثلاثاء 06 فبراير 2008 صباحا عبر إدخال سكين في أحشائه وبعد معاينة زوجته وأصدقائه ومحاولة استدعاء الإسعاف ألقى بنفسه من الطابق الرابع نحو الطابق الأول، ويوجد المعني بالأمر الآن تحت العناية المركزة بأحد المستشفيات بالدار البيضاءوقد دخل الأستاذ توفيق صبوت في اضراب عن الطعام منذ يوم الخميس 31 يناير 2008 احتجاجا على الاعتقالات السياسية في المغرب، وقد تدهورت صحته سريعا وحاول العديد من أصدقائه اقناعه بعدم المغامرة وحده بالإضراب عن الطعام، وقد أعلن عن استجابته لدعوات اصدقائه يوم السبت 2 فبراير 2008 ، لكنه أقدم على محاولة الانتحار بتلك الطريقة المريعة (ربما) احتجاجا على الاعتقالات السياسية في المغرب وفي ما يلي الرسائل الإلكترونية التي بعث بها توفيق صبوات عند إعلانه عن الإضراب عن الطعام، ثم إعلانه عن الاستجابة لدعوات أصدقائه بالتخلي عن الاضراب عن الطعام

: 1 – أعلن دخولى في اعتصام وإضراب عن الطعام إلى غاية الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين بالمغرب وكذا معتقلى أحداث صفرو و بومالن دادس والى أن يبث القضاء في ملفات محامى تطوان المشطب عليهم وملفات عائلة أبو علي من الخنيفرة توفيق صبوات المحامى بالبيضاء 2 - بعد الاستشارة والاستماع لآراء و مواقف مختلفة أود التأكيد على تضامني المبدئي مع جميع ضحايا الملفات المشار إليها بالبيان الذي أصدرته بتاريخ 31.يناير2008 مع إيقاف الاعتصام و الإضراب عن الطعام اليوم 2 فبراير2008 و مسايرة المبادرات الحقوقية في هذا الباب

توفيق صبوات

المكتب التنفيدي للشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة / إعلان

في إطار عملها النضالي، واستمرار تمادي الدولة المغربية في التضييق على الحريات العامة، وتزايد انتهاكات حقوق الإنسان بالمغرب، ووعيا منها بأهمية حقوق الإنسان، ارتأى المكتب التنفيدي للشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة، ومن أجل النهوض بحقوق الإنسان وتكريس ثقافتها عامة، ومنها الحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغيةٍ على الخصوص، الى إنشاء مرصد أزطا للحقوق اللغوية والثقافية، الهدف منه مراقبة ورصد ومتابعة كافة الخروقات والإنتهاكات التي تطال الحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغية، من جهة والإنسان الأمازيغي من جهة ثانيةومن أجل تيسير عملية الرصد والمراقبة والتصدي، قام المكتب التنفيذي للشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة بوضع عنوان إليكتروني، من أجل ضمان إيصال المعلومات. آملين من جميع الديموقراطيين موافاتنا بجميع ما يتوفرون عليه من بيانات او معلومات تخص أي انتهاك ما ضد الامازيغية حيث سيتولى مرصد أزطا المتابعة والرصد والتصدي

Observatoire.azetta@gmail.com المكتب التنفيذي أحمد أرحموش

جريدة "أزطا" تحاور الباحث و الصحافي مصطفى عنترة حول مستقبل القضية الأمازيغية بالمغرب

ـ استغرقت تلاوة التصريح الحكومي أكثر من تسعين دقيقة، فلم يكن حظ الأمازيغية من هذا التصريح إلا ثانية أو ما يزيد عنها بقليل، باعتبارك مهتما وباحثا في الشأن الأمازيغي، ما الدلالة السياسية لهذا الإقصاء؟

تفيد العديد من المؤشرات أن الأمازيغية لازالت لم تجد مكانتها في دائرة الأولويات السياسية لحزب الاستقلال لقد كان الفـاعل الأمازيغي ينتظر أن يحمل التصريح الحكومي الذي قدمه الفاسي إلى أعضـاء مجلس النواب التزاما واضحا ومسؤولا بخصوص موضوع تأهيل الأمازيغيـة والنهوض بهـا وإحلالها مكانتها داخل المجتمع والدولة كخطوة من شأنها أن تؤكد حسن نية وإرادة هذا الحزب وبالتالي تزيل الصورة التي عرف بها. لكن تأكد بالملموس أن حزب الاستقلال ظل مخلصا لأفكـاره وطروحاته ووفيا لـلإرث السلبي الذي ورثه عن "الحركة الوطنية" والذي ميزه، كما هو معلوم، عن باقي مكونات الحقل السياسيوأعتقد أن الخطاب السياسي لحزب الاستقلال حول الأمازيغية لا زال لم يتحرر بعد من تأثيرات أفكـار عـلال الفاسي وعبد الكريم غلاب على اعتـبار أن هذين الاسمين طبعا بشكل كبير مجمل الطروحات الفكرية التي يستند عليه الخطاب السياسي لحزب الاستقلال. فالوضع الحالي لن يتغير في الاتجاه الايجابي في انتظار بروز نخبة سياسية جديدة داخل حزب الاستقلال تملك رؤية ديمقراطية وحداثية عقلانية في تعاملها مع هذا الموروث الثقافيصحيح، لقد سبق لعباس الفاسي أن أشار إلى أهمية الأمـازيغية وطالب بدسترتها كلغة وطنية.. وهي خطوة متقدمة نسبيا مقارنة مع ما كنا نقرؤه في كتابات عبد الكريم غلاب، منظر الحزب، ومانسمعه في خطب قادة هذا الحزب. لكن لا يجب أن ننسى أن هذا التطور فرضه موقف المؤسسة الملكية من الأمازيغية بعد خطابي العرش وأجديـر بخنيفرة وإحداث المعد الملكي للثقافة الأمازيغية.. فالفاعل السياسي اضطر إلى مواكبة هذا التحول، مما جعله يبدي مواقف إيجابية تتعارض مع قناعـاته الفكرية والسياسية في غالب الأحيـان وقد تتبعنا كيف اجتهدت غالبية الأحزاب السياسية من أجل "المصالحة" مع المكون الأمازيغي فالفاعل السياسي اضطر، كما أشـرت، إلى مباركة الفلسفة والأفكار التي تضمنها الخطاب التاريخي لأجدير لكون مضامينه تشكل أحد المحاور التي تأسس عليه "التعاقد السياسـي" المبرم بين المؤسسة الملكية والنخبة السياسية

ـ يرى بعض الباحثين أن الأمـازيغية ستعرف أياما عصيبة في ظل حكومة عباس الـفاسي، إلى أي حد يبقى هذا الطرح صحيحا؟

الظاهر أن الحكومة الحالية عاجزة عن الاستجابة لدفتر مطالب الفاعل الأمازيغي التي لم تعد تقتصر، كما هو معلوم، على قضايا اللغة والثقافة بقدر ما أصبحت تركز على قضايا حساسة تهم ملكـية الأرض، الاستفادة من المعادن التي تحتوي عليها بعض المناطق التي يتحدث أهلها باللسان الأمازيغي، توفير البنـيات التحتية..، بل أكثر من ذلك أصبح سقف هذه المطالب يتحدث عن الحكم الذاتي كشكل من أشكال التدبير المحلي الذي يرعى الخصوصيات السوسيو ثقافية للمناطق المعروفة بطابعها الأمازيغي خاصة بعد العجز الذي أظهرته السياسات التنموية التي اتبعتها البلاد منذ الاستقلال في النهوض بهذه المناطق وللإشـارة في هذا الباب فقد بادرت مجموعة من الفعاليات الفردية والجماعية إلى تأسيس حركتين مدنيتين للمطالبة بالحكم الذاتي بسوس والريف الكبيرين. والغريب في الأمرين أن هذه المبادرة قوبلت بتجاهل تام من قبل الفاعل السياسيفمطالب الفاعل الأمازيغي تبقى بعيدة كل البعد عن اهتمامات الحكومة، هذه الأخيرة التي تتحدد وظيفتها في تدبير الأزمة البنيوية التي تعيشها البلاد من أجل تفادي "سكتة قلبية" جديدة قد تأتي على الأخضر واليابس، خاصة وأن الأحداث الشهيرة لمدينة صفـرو أكدت أن الوضع الاجتماعي أصبح شبيها ببرميل من بارود قابل للانفجار في أية لحظة وكلما توفرت له الذاتية والموضوعيةومن هنا فالأمازيغية ستعرف، دون شك، أياما عصيبة في ظل الحكومة الحالية التي يقودها أهل فاس

فقد تتبعنا الوقفة الاحتجاجية الأخيرة لعائلات معتقلي الحركة الثقافية الأمازيغية بالجامعة أمام مبنى البرلمان بعد الأحكام القاسية التي ضربت أبنائها، وهي الوقفة التي نقلتها وسائل الإعلام الدولية والتي رفع خلالها المتظاهرون شعارات ذات دلالات سياسية عميقة وواضحة. كما تتبعنا ردود الفعل الساخطة ضد قرار وزارة الداخلية بشأن حل الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي لأسباب غير مقنعة.. والأكثر من ذلك طالعنا أحد المنابر الإعلامية بخبر مفاده أن المناضل أحمد الدغرني، الأمين العام للحزب المذكور، تعرض لتهديدات من طرف مجهول عبـر هاتفه النقـال.. هذه التهديدات جاءت بعد تحركات قام بها الدغرني( لقـائه مع قناة إسبانية ووفد عن السفارة البريطانية..). وتتبعنا أيضا، سلسلة البيانات والرسائل المفتوحة والكتابات الصحفية.. الصادرة بعد تعيين الفاسي على رأس الحكومة التي لم يقنع مضمون برنامجها الفاعل الأمازيغي، فضلا عن "البلوكـاج" الذي لازال يعرفه مسلسل إدماج الأمازيغية في المنظومة التربوية والفضاء الإعلامي، وهو الأمر الذي ما فتئ يشير إليه في كل مناسبة أحمد بوكوس عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ومن هذا المنطلق فـالأمازيغية كقضية اجتماعية وسياسية مرشحة لتعيش هي الأخرى ظروفا عصيبة، اللهم إلا إذا ظهرت أمورا من شأنها أن تعجل من تدخل المؤسسة الملكية لانقاد ما يمكن إنقاذه

ـ سبق لعـباس الفاسي أن صرح بمحاربة كل من يقول بد سترة الأمازيغية كلغة ر سمية، الآن وهو على رأس الحكومة وبالنظر إلى المستجدات الحاصلة في المشهد السياسي، في نظرك هل سيتشبث بموقفه الأول أم سيعمل على تليينه وفق ما يستوجبه الواقع السياسي؟

لازال تصريح الأمين العام لحزب الاستقلال في الدورة التاسعة للجامعة الصيفية المنظمة من قبل شبيبة حزبه("إن حزب الاستقلال سيكافح لكي لا تكون الأمازيغية لغة رسمية") يثير غضب و استنكار الفاعل الأمازيغي كل تم ذكر اسم عباس الفاسي. وبالرغم من إقدام لسان حال حزبه(أي جريدة العلم) على تصحيح ما ورد على لسـان الفاسي آنذاك مع التأكيد على أن الأمازيغية لغة وطنيـة، فإن الغموض ظل سيد الموقفإن ملف الإصلاح الدستوري يحتكره الملك، وليس للفاسي أو اليازغي أو غيرهما من الفاعلين السياسيين سلطة تذكر في هذا الباب. فالإتحاد الاشتراكي للقـوات الشعبية تميز بإثارته لورقة الإصلاح الدستوري بهدف المزايدة على الحكم كلما كان هناك نوعا من التوتر في علاقته بالحكم، وفي نفس الوقت يوظف هذه الورقة للمزايدة على قواعده الحزبية للتأكيد على استمرار الحزب في الدفاع عن هذا المطلب الديمقراطي. فالاتحاد الاشتراكي أصبح يلج إلى تحريك ملفات معينة كالإصلاح الدستوري، قضية المهدي بنبركة.. بعد أن فقد قاعدته الشعبية التي كان يحركها ويزايد بها ضد الحكـم

ـ يعتقد البعض أن سياسة الحكومة المعادية للأمازيغية بدأت بالمطالبة بحل الحزب الديموقراطي الأمازيغي، هل هي خطوة أولى للتضييق على الأمازيغية مستقبلا في مجالات أخرى كالإعلام والتعليـم ؟

أظهر التصريح الحكومي أن الدولة عاجزة كل العجز عن الاستجابة لمطالب الفاعل الأمازيغي. فالدولة تختزل الامازيغية في الثقافة واللغة، عكس الفاعل الأمازيغي الذي ينظر إليها في شموليتها، أي الإنسان، اللغة، الثقافة، الهوية، الأرض... وقد عكس فؤاد عالي الهمة هذه النظـرة في لقائه المنظم من طرف أحد المنابر الإعلامية بأحد الفضاءات بالرباط، حيث أكد أن الدولة اعترفت بالأمازيغية وأنشأت لها مؤسسة وهي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية تتولى عملية إدماج الأمازيغية في التعليم والإعلامشخصيا أعتقد أن العداء للأمازيغية لا يتحدد في حزب الاستقلال، بل غالبية الأحزاب السياسية وبعض منظمات المجتمع المدني والعديد من مؤسسات الدولة والأكثر من هذا وذاك أن الدائرة الملكية تضم عقليات تكن العداء لهذا الموروث الثقافي، وقد تتبعنا في السنوات الأخيرة الخرجـة الإعلامية لعبد الحق المريني (مدير القصور والتشريفات والأوسمة)، كما تتبعنا فصول الحرب التي استهدفت حسـن أوريد (الذي كان يشغل آنذاك مهمة الناطق الرسمي باسم القصر الملكي)، واستهدفت مركز طارق بن زياد الذي يوجد مقره المركزي بالرباط.. والأمثلة في هذا الباب كثيرة. فهذه العقليات التي تظهر هنا وهناك، هي نتاج بنيات ثقافية وسياسية متجـذرة في مجتمعنا

ـ ما هي في نظرك الطرق الكفيلة بالحفاظ على ما تحقق من مكتسبات وانتزاع المزيد من المطالب وفي مقدمتها دستـرة الأمازيغية في ظل حكومة لم تعر ملف الأمازيغية أي اهتمام؟

أعتقد أن الوضع الحالي يستوجب من الفاعل الأمازيغي العودة إلى مراجعة جذرية لذاته، من حيث تطوير الخطاب السياسي وكذا تجديد وعصرنة آليات الاشتغال والبحث عن التحالفات الممكنة وتطوير العلاقة مع باقي مكونات الصف الديمقرطـي سواء داخل المغرب أو خارجه والبحث عن أشكال متقدمة للإحتجاج.. وهي أمور من شأنها أن تقوي الفاعل الأمازيغي في صراعه ضد كل الأطراف التي لازالت لم تعترف بعد بمطالبه المشروعة والعادلة حاوره: عزيز جابهلي

جريدة "أزطا

تعزية لأسرة العتوتي المناضلة

يتقدم صاحب موقع " أمغناس" بالتعازي الحارة إلى المناضلين الأمازيغيين محمد عتوتي وجمال عتوتي وعبدالإله عتوتي في وفاة والدهم.ونتمنى لهم الصبر والسلوان

إن لله وإن إليه راجعون

جمعية ثامزغا للثقافة والتنمية الاجتماعية بمدريد / بيــــــــان

بعد متابعتنا الدقيقة في جمعية ثامزغا للثقافة والتنمية الاجتماعية بمدريد لكل ما حدث ويحدث داخل المغرب. من انتهاكات لحقوق الانسان. وتعسف في استعمال السلطة, واعتقالات لأصحاب الرأي من طرف نظام مخزني شوفيني غريب عن التربة المغربية. وما أثار استغرابنا أكثر هو الترسانة العسكرية المخزنية بتحالف مع الزوايا السياسية التي خصت سنة2007 /2957 سنة الهجوم على حقوق الشعب الأمازيغي حيث استهدف هذا الهجوم مواقع ومناظلي الحركة الثقافية الأمازغية, فتمت اعتقالات با لجملة في مجموعة من المدن المغربية تحت ذرائع واهيةة وقضايا مفبركة ومحاكمات مجانية عجيبة لم نسمع بمثلها أبدا في أيّ بلد ديموقراطي وكان آخر هذه الهجومات القمع الشرس الذي وجهت و به مسيرة شعبية سلمية في بومالن ندادس , منطقة ورزازات بعد ان خرج المدنيون ليتضاهرو بشكل حضاري ضد التهميش المنهج الذي تعاني منه المنطقة والمطالبة بحقوقهم الاجتماعية الثقافية السياسية والاقتصادية وفي هذا التدخل المخزني الشرس لم يرحم الشيوخ ولا النساء ولا الأطفال, وتجاوز عدد المعتقلين 25 فردا كان من بينهم قاصرين, إذن فما يمكن اسثنتاجه من الوضع الراهن في المغرب أن المخزن أبان عن وجه الحقيقي وأعلن الحرب على كل ما هو أمازيغي مسألة أخرى يجب الاشارة إليها ألا وهي المجلس الأعلى للهجرة فهذا المجلس نرفضه كمهجرين مغاربة شكلا و مضمونا حيث نعلم جيدا أن المخزن عندما يريد أن يرضي ويكافئ خدامه الأوفياء يخلق لهم معاهد ووضائف وهمية ليبرروا بها ما ينهبونه من مزانية الشعب وعلى هذا الأساس ندعوا كافة الهيئات والجمعيات المتواجدة والمشتغلة في المهجر ان تتخذ موقفنا واضحا من هذا المجلس وأن تكون مستعدة دائما لمواجهة كل المشاريع التي تفبرك بطريقة بيروقراطية في كواليس النظام وعلى إثر ما سبق نعلن للرأي المغربي والدولي ما يلي مطالبتنا بـ إطلاق صراح جميع المعتقلين السياسيين وكل معتقلي الرأي بدون قيد أو شرط ~ الاستجابة الفورية لكل المطالب السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية للشعب المغربي ~ دسترة اللغة الأمازيغية كلفة رسمية للبلاد ~ دستور ديموقراطي شكلا ومضمونا ~ إعلان رأس السنة الأمازيغية عطلة رسمية ~ رفع الحصار عن تسجيل الأسماء الأمازيغية ~ فتح تحقيق في ملف الغازات السامة ومجازر 59/58 بالريف ~ تسهيل الخدمات للمهجرين في المصلح العمومية المغربية بالخارج, وخلق شبكة تواصل باللغة الأمازيغة في هذه المصالح. إدانتنا لـ : ~ الاعتقالات التعسفية في حق إمازيغن بالمغرب ~ لمحاكمة الحزب الديموقراطي الأمازيغي ~ للمعاهد والمجالس المفبركة من طرف المخزن (المجلس الاعلى للهجرة المعهد الملكي للأمازيغية ) ~ الاغتيال العنصري في حق كارلوس بمدريد من طرف النا زيين الجدد عن المكتب جمعية ثمازغا للثقافة والتنمية الاجتماعية بمدريد Email : Tamazgha_mad@yahoo.es

La torture des imazighen au Maroc a l'ére de hassan II

La torture au Maroc dictature
envoyé par choukoula130000

Le militant amazigh Abdelaziz ELWAZZANI / appel urgent aux avocats libres et défenseurs des droits humains

Le militant amazigh Abdelaziz ELWAZZANI, président de l’association Ouzgan pour le développement et membre de la ligue amazighe des droits humains, sera présenté le 25 février 2008 devant le tribunal de première instance de Guelmim (au sud du Maroc), suite à ses opinions et à ses pensées. Ceci dit, en Février 2007, ce militant avait participé à une conférence organisée conjointement par: le Congrès Mondial Amazigh, la ligue amazighe des droits humains et l’association Ouzgan pour le développement, sous le thème: «les droits relatifs à la terre». Et puisqu’il avait bien expliqué au grand public la problématique de la terre tout en soulevant l’ensemble des violations pratiquées par les mafias foncières de la région, cette dernière a fortement mobilisé ces pions ainsi que ses faux témoins afin de présenter une fausse plainte au services de la justice afin de poursuivre Abdelaziz Elwazzani pour ses dires lors de la conférence indiquée ci-dessus, selon les articles 35, 38 et 39 du code marocain des associations, de la presse et de l’édition. La ligue amazighe des droits humains, à laquelle fait partie ce militant, considère que cette plainte ainsi que la procédure de se présenter devant le tribunal, sont une tentative de violer la liberté d’opinion et d’expression, et de généraliser la loi du silence. Elle dresse un appel urgent à toutes les organisations et les associations des droits de l’Homme à travers le Maroc et le monde tout entier afin d’intervenir auprès des autorités marocaines dans le but d’arrêter ce processus d’injustice qui cible le militant amazigh Abdelaziz ELWAZZANI. Elle lance aussi un appel urgent à tous les avocats libres au niveau local, national et international afin de soutenir le militant Abdelaziz ELWAZZANI lors de l’audience qui aura lieu le 25 février 2008 au tribunal de première instance à GUELMIM (au sud du Maroc). En attendant tout cela, vive la liberté d’expression! vive la liberté d’opinion! Numéro de téléphone d’Abdelaziz Elwazzani est

:070705067

.sifaw

Mémorandum para luchar contra todas las formas de discriminaciones contra los Amazighs

Desde la noche del tiempo, el pueblo Amazigh (Bereber) ha vivido siempre en el norte de África. Es el pueblo autóctono de esta parte del mundo, a pesar de que esta ha vivido la llegada de comunidades humanas tan distintas que variadas (fenicias, rumanas, vándalos, árabes, portugueses, franceses, españoles...) por razones coloniales, comerciales o religiosas o simplemente para establecerse o refugiarse. En realidad, este pueblo, antiguo como el mundo, ha vivido siempre con ellas con amabilidad preservando, cueste lo que cueste, su cultura y su identidad, a pesar de las vicisitudes de la fortuna, el pueblo marroquí es, hasta hoy día, mayoritariamente Amazigh. No obstante, desde el acceso de Marruecos a la independencia en 1956, le dio un cambio radical, debido la presencia masiva de nacionalistas extremistas árabes en dirigentes esféricos del estado, la existencia del pueblo amazigh ha sido descaradamente dañada, y que sistemáticamente el objeto de toda clase de discriminaciones, tanto en su vida cotidiana como desde un punto de vista legislativo. 1- Nivel legislativo : a)- La Constitución marroquí estipula que solamente el árabe es la lengua oficial del país ignorando, totalmente, la lengua amazigh et rechazando, categóricamente, toda otra lengua oficial. Todo esto en contradicciones flagrantes con los compromisos internacionales asumidos por Marruecos para promover la cultura de derechos humanos. Se puede citar: las recomendaciones tomadas por la Conferencia mundial de Viena en 1993, el Pacto mundial de la educación y la moción de la ONU 41/187 que incita por reconocer la dimensión cultural en los derechos humanos y por ampliar la participación en la vida cultural. b)- Esta formalmente prohibido a la justicia, la administración y toda otra institución pública utilizar la lengua amazigh en virtud de una ley de arabización promulgada el 25/01/1965. c)- Esta prohibido a los Amazighs dar nombres amazighs à su progenitura. Y eso en virtud de un circular del Ministerio de interior de 12/05/1997 y dirigida a todos los walis y todos los gobernadores en todas las regiones del reino. Un circular que viene a rectificar y completar el 6e articulo del dahir emitido el 08/03/1950(...) d)- El estado marroquí sigue aplicando las leyes datadas de la época del Protectorado. Se refieren todo lo que se refiere a la propiedad, los bosques y las minas. Es en nombre de estas mismas leyes que expropia las tribus autóctonas de sus tierras que abundan de toda clase de riquezas mineras o forestales. 2- La vida cotidiana: a)- Medios de comunicación: - La folklorización sistemática de la cultura amazigh en los medios oficiales. - El tiempo consagrado en los medios oficiales a l’amazighidad es extremamente corto, contrariamente a otras lenguas y culturas ; - Cuando se programen algunas emisiones amazighs, lo que es extremadamente raro, es siempre à horas extremamente tardías o a momentos en que poca gente vi o escucha su radio o su televisión; - La negativa de conceder todo apoyo financiero publico a diarios amazighs como se suele hacer con los otros diarios árabes y franceses. - Los retrasos continuos del estado marroquí que debe crearse una cadena de televisión amazigh ; - Los propósitos de Fayçal El Araichi, el presidente de la sociedad nacional de la radio et de la televisión marroquí, por los cuales a rechazado, categóricamente, durante una rueda de prensa, l’utilización de la lengua amazigh en la cadena deportiva, creada recientemente. b)- Enseñanza : - La inexistencia de una verdadera voluntad para hacer integrar la lengua amazigh en el sistema educativo marroquí a pesar de la firma de un acuerdo en buena y debida forma entre el Instituto real de la cultura amazigh (IRCAM) et el Ministerio de educación nacional ; - La escasez de las sesiones de formación en favor de los profesores de la lengua amazigh ; - La no disponibilidad de suportes pedagógicos donde prácticamente todas las escuelas donde la lengua amazigh esta enseñada ; - El mercado no se abastece de un numero suficiente de libros amazighs; - Los pocos cuadros en condiciones de seguir y evaluar la calidad de la enseñanza de la lengua amazigh ; - Los propuestos racistas hacia los Amazighs emitidas por algunos responsables de la educación nacional (los de Ouarzazate et de Khémisset). c)- Derecho a una personalidad legal : Tanto en todo el territorio nacional como en los consulados en el extranjero, las autoridades locales y los servicios del estado civil marroquíes siguen practicando la discriminación al lugar de muchas familias amazighs. su crimen: manifestaron su voluntad de dar nombres amazighs a sus recién nacidos. Para prueba, los casos de la familia Sifaou Ouâmmi en Figuig, Sifaou Bouhouche en Casablanca, Anir El-Idrissi en Rabat, Numidia Tin Ass à Lîlle en Francia y, finalmente, Sifaou Aâzouz en Beni Tajit... d)- Derecho de organizarse y de fundar asociaciones : Muchas organizaciones amazighs esta siempre en espera de recibos de legalización debido a los retrasos del ministerio de Interior. Ejemplos : el partido democrático amazigh marroquí (PDAM) y todas sus secciones, la asociación Andaz amazigh en El-Hajeb, la asociación Imal à Masst, Asociación Izuran à Lakhsas.... f)- Derecho a manifestar y agrupar : - La prohibición a Marakech el 3 febrero 2007 del congreso constitutivo del partido democrático amazigh marroquí (PDAM). lo que ha echo que los congresistas se reúnan en la calle ; - La prohibición no justificada echa a la asociación d’Afra de organizar a Tiznit un coloquio referente al amazighidad y el desarrollo humano ; - La intervención musculosa de las fuerzas del orden contra una manifestación espontánea y pacifica organizada a raíz de la prohibición arbitraria del coloquio de Afra. Lo que provocó a muchos heridos mas o menos graves entre los manifestantes ; - La prohibición le 18 marzo 2007 de un encuentro en Agadir, esta vez, organizada por la asociación Usman para debatir un libro, Un secuestrado sin dirección, de su autor Said Bajji. d)- Derecho en una vida digna : - El estado sigue siempre con su política de exclusión de regiones amazighs ; - Las victimas del terremoto, que afectó a Alhusima en el Rif, siguen sufriendo en la indigencia total ; - La muerte de muchos ancianos, niños y mujeres (37 personas en total) y 15 abortos en razón del frió y de hambre en lo cual han sido victimas muchos poblados en el Medio Atlas (Anfgou, Tirghsin, Tighdwin...) ; - La tentativa de muerte la cual ha sido victima, Sr. Ahmed Adghirni, el secretario general del partido amazigh democrático marroquí (PDAM) a Rabat. e)- derechos ligados a la tierra : - Las mafias de la inmobiliaria, con la complicidad probada de algunos servicios del estado marroquí, se apropian injustamente y ilegalmente las tierras des tribus autóctonas en muchas regiones amazighs de Marruecos. f)- derecho de expresarse libremente : - Las persecuciones lanzadas por las mafias de la inmobiliaria contra el militante amazigh, Abdelaziz El-Ouzani (miembro de la ligua amazigh des derechos humanos, presidente de la asociación Ouzkan por le desarrollo), en razón de su intervención en el coloquio internacional organizado, colectivamente, por la Ligua amazighe des derechos humanos (LADH), el Congreso mundial amazigh (CMA) y la asociación Ouzkan por el desarrollo el 10 febrero 2007. para discutir mas y siempre de la cuestión espinosa de la tierra. - El pleito inicuo traído a Sr.. Brahim Ouzid, el corresponsal del diario Agraw Amazigh y coordinador del colectivo Khaïr-Eddine de las asociaciones y activistas amazighs en el Sur. y esto debido a un articulo publicado en el diario Annahar y tratando de la situación del habita insalubre en la comuna rural de Regada en la región de Tiznit. Reivindicaciones et recomendaciones : 1- El reconocimiento oficial de los derechos del pueblo amazigh por la instauración de una constitución democrática que admite, abierta y claramente, la amazighidad de Marruecos y la oficialización efectiva de la lengua amazigh ; 2- Respeto de las libertades fundamentales, libertad de opinión y expresión, derecho de crear asociaciones, de reunirse, de manifestar y de desplazarse libremente ; 3- Establecer políticas mediáticas, educativas, judiciales y administrativas basándose en la igualdad de las lenguas nacionales y respetando el derecho de los Amazighs y de la amazighidad, en sus distintas expresiones, en todos los ámbitos de la vida ; 4- La adaptación de las leyes del estado civil con los tratados y los convenios internacionales y poner fin a la política de la interdicción de los nombres amazighs ; 5- La anulación de todas las legislaciones, establecidas durante el periodo del Protectorado francés y siempre en vigor, que las mafias de todas las clases utilizan por apoderarse de las tierras, de los bosques, de las minas de los autóctonos amazighs ; 6- La revisión de todas las legislaciones para hacerlas adaptar con los convenciones internacionales sobre los derechos del hombre y ratificarlas, cuando proceda, todo expurgando todos los textos de leyes de todo lo que incita a comportamientos discriminatorios.

El informe anual de la LADH sobre la situación de los derechos del hombre en Marruecos

Prólogo: En conformidad con sus objetivos que consisten en la defensa de los derechos del hombre y participando activamente en los esfuerzos nacionales e internacionales para aumentar su nivel, la Ligua amazigh de los derechos humanos (LADH) decidida bien luchar siempre y de denunciar continuamente todas sus violaciones de los derechos de la persona. La publicación regular et anual de los informes detallados sobre la situación de los derechos del hombre participa de esta estrategia, ya que nuestra joven organización cree firmemente en su utilidad. Ni que decir que permiten de bien anclar la cultura del respecto de los derechos del hombre en los espíritus y, a la vez, inmortalizan con las palabras todos los ataques a los derechos del hombre. Auque su importancia es innegable, los informes, así exhaustivos que pueden ser, siguen siendo incompletos. Tanto es difícil dar cuenta de todas las facetas de las violaciones de los derechos de la persona cometidas aquí y allí. permanece que la publicación y la generalización de esta practica es inspirada, esencialmente, por el espíritu de las convenios internacionales referentes a los derechos humanos. Por otra parte, el presente informe intenta alumbrar la realidad de los derechos humanos en Maruecos y, mas concretamente, la del pueblo amazigh que sufre de la discriminación y de la exclusión a todos los niveles. Invalidará, ipso facto, todas las alegaciones que el gobierno marroquí hace circular en los rencuentros internacionales donde esta llevado a intervenir. Tanto que 2007 es indiscutiblemente negro, porque esta señalado por detenciones arbitrarias en muchas regiones de Marruecos. Para el sistema judicial, es sencillamente una catástrofe. Debido a su dependencia del poder político, y sobre todo del clientelismo y la corrupción hay moneda corriente. Para que la situación se mejora, la LADH ve que es mas que urgente: - que el gobierno marroquí ratifica todos los acuerdos internacionales referentes a los derechos humanos; - de hacer adaptar las legislaciones locales o nacionales a las legislaciones internacionales ; - de derogar todas las leyes discriminatorias vigentes; - de reformar la constitución para la estipular, claramente, el carácter oficial de la lengua amazighe. I]- DERECHOS CIVILES ET POLÍTICOS : A)- Derechos a la vida, a la seguridad, a la seguridad personal, y la prohibición de la tortura y de la arbitrariedad en el ejercicio de la autoridad : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- Los artículos 6 y 9 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos ; √- El articulo 3 de la Declaración universal de los derechos humanos ; √- La Convención internacional contre la torture. El 10 enero 2007 conoció muchas violaciones de todos estos derechos. muchos de los ciudadanos murieron (37 muertos y mas de 15 casos de abortos) en causa del frió, del hambre y sobre todo de la incompetencia de las autoridades a Anfgou, Tirghis, Tighdouin…en la región de Medio Atlas. La violencia y la arbitrariedad son aún y todavía las únicas respuestas que las autoridades tienen cada vez que se enfrentan al enfado de los ciudadanos. el militante amazigh Abderrahim Echbihi lo aprendió por experiencia propia cuando es salvajemente agredido por el Pacha de la ciudad de Tiznit. La misma suerte ha corrido el periodista El-Houssain Arejdal, corresponsal del diario Al-Ofouk Al-Jadid y de la radio MFM Souss, que se paso a tabaco y arrestado durante horas por las autoridades de Tiznit. y esto debido únicamente y solamente a estas actividades profesionales. En realidad, tubo la desdicha de tomar las fotos de la dispersión violenta de un acto de apoyo pacifico de los diplomados parados delante el gobierno de Tiznit. En total, todos estos derechos son sistemáticamente pisoteados por las autoridades a pesar de que han sido ratificados por Marruecos. Es pues imperioso de traducir los responsables de estas múltiples violaciones ante la Justicia y permitir, finalmente, la igualdad de los ciudadanos, de todos los ciudadano, delante las autoridades judiciales. B)- El levantamiento: ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- Los artículos 9 et 10 de la Declaración universal de los derechos humanos ; √- Los artículos 6/7/8/9/10 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles et políticos ; √- La Convención internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas. La LADH no registro ninguna desaparición a lo largo del año 2007, pero sigue siendo siempre muy impaciente de la suerte reservado a muchos desaparecidos. - Boujemâa El-Hebbaz desaparecido desde 1981 en el pleno centro de Rabat y de paradero que queda siempre desconocido ; - El-Akhsasi Taher Ben El Madani secuestrado à Bouizakaren en 1956 ; - Abbas El-Messaâdi cuyas circunstancias de desaparición y de asesinato aún no se aclararon; La LADH tiene en cuenta también el omerta rodea los crimines cometidos en el Rif y en el Sur marroquí durante los años 56-57-58. Además, los esfuerzos de reconciliación con la memoria histórica en el Rif de ninguna manera no englobó. Por consiguiente, no se compensó a las numerosas victimas de esta región del Norte de Marruecos. C)- Derecho a una justicia equitativa: ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- El articulo 14 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles et políticos ; √- Los artículos 7/8 et 10 de la Declaración universal de los derechos humanos. Va sin decir que la Justicia es la piedra angular de todo estado de derecho. Para ello, es necesario imperativamente que sea independiente, transparente, imparcial, honesta y tratando todos los ciudadanos sobre el mismo pie de igualdad. Sin embargo, la justicia marroquí es a años luces de todo eso debido a varios a través que arrastra indefinitivamente : - Desigualdad de los ciudadanos ante la Justicia; peores, algunos privilegiados se implican como si están encima de las leyes. Para poner un termino a esta situación por lo menos absurda, necesario mas de derogar los artículos 266/267 y 269. - La constitución que no protege a los jueces de los cambios arbitrarias; lo que se vive como una espada de Damocles permanente sobre sus cabezas ; - La dependencia directa del procurador del Rey del ministro de justicia; lo que esta en contradicción con el principio de la separación de los poderes y la independencia de la justicia; - Conceder un poder absoluto al procurador del Rey para adaptar los artículos de ley según su manera; - Impedir los ciudadanos victimas de los malos tratos en las brigadas de la policía o de la gendarmería auscultarse por un medico. - Las plagas del clientelismo y la corrupción muy extendidas en ciertos tribunales, en muchos procuradores del Rey y en numerosos jueces. Basta con recordar a este respecto el caso de Iâzza Hamid quien ha sido secuestrado, torturado y hasta violado el 31 de marzo 2007 (de los atestaciones médicos al apoyo). Si el procurador del Rey a Tiznit ha transferido el expediente al tribunal criminal bajo pretexto de su no competencia, lo de Agadir lo guardó y lo guarda sin ninguna justificación. Una prueba una vez de mas de la incapacidad de la institución judicial que debe protegerse los simples ciudadanos contra la toda potencia de ciertas personas. Lo mismo sucedió al Sr. Ahmed Adgherni, victima de una tentativa de asesinato; su denuncia tiene todas las oportunidades de perderse en los meandros del sistema judicial marroquí. La misma cosa puede decirse de Rekia Abouâli cuyo escándalo costeo la crónica y por. varios jueces implicados, pero nunca se han preocupado. Bien al contrario, es la Sra. Abouâli quien ha sido arrestada y ingresada en prisión. Ídem para los abogados de Tétouan quienes escribieron su carta a la historia para denunciar la corrupción y el nepotismo de la justicia. en vez de agradecerlos por su coraje, han sido borrados del colegio de abogados. Como eso no es suficiente, se les encontraron al mismo tiempo crímenes para traerles pleitos. pero la LADH nunca ha cesado de defenderles. Incluso en el momento en que el asunto pegaba su pleno. Habida cuenta de todo eso, hacer mas pesado entonces al mundo entero que el sistema judicial marroquí es mas un instrumento de venganza que otra cosa. Se esta muy lejos de la protección del ciudadano, poco importa su estatuto social, como es el caso en muchos países en el mundo. D)- Libertad de opinión, de expresión y de agrupación : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- Los artículos 18/19 et 20 de la Declaración universal de los derechos del hombre ; √- Los artículos 18/19 et 22 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos. 2007 es un año de vacas flacas relativa a la libertad de opinión, de expresión y de agrupación. - El pleito traído al militante amazigh y presidente de la asociación Ouzkan por el desarrollo, Abdelaziz El-Ouazani debido a estas afirmaciones ( « hay que volver al periodo de la ssiba donde al menos los litigios son regulados con fuerza; de las cuales son nulamente capaces las leyes hoy en día») tenidas durante un coloquio sobre los derechos ligados a la tierra a Bouizakaren ; - Les persecuciones lanzadas contra periodistas y muchos diarios: Nichan, El Watan Al An… ; - El pleito traído al periodista de les Dossiers de Tadla - La prohibición hecha al PDAM de organizar su congreso constitutivo; - El impedimento por las autoridades de Agadir de un coloquio referente a un libro tratando de la desaparición de Boujemâa El-Hebbaz. E)- Reconocimiento de personalidad legal: ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- El articulo 6 de la Declaración universal de los derechos del hombre ; √- El articulo 16 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos. Los servicios del estado civil en Marruecos y incluso en el extranjero continúan con la prohibición los nombres amazighs; la LADH ha recibido muchas denuncias a este respecto. - El caso del Sr.. El-Asser Abderzzak a quien estuvo prohibido de poner el nombre de Taynast a su hija, mientras que su segundo nombre árabe se aceptó lo mas fácilmente del mundo; - El caso de Tin Ass, la hija del militante amazigh El-Houssain Azergui, desestimado por el consulado de Lille en Francia ; - La prohibición a Figuig del nombre Sifaw puesto por Moha Aâzouzou a su recién nacido; - El rechazo del consulado de Amberes de aceptar el nombre de Massin que el Sr. Mouche Chakir ha escogido a su hijo. F)- Detención política : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- Los artículos 9/10/18/19/20 et 21 de la Declaración universal de los derechos del hombre ; √- Los artículos 5/9/10/14/18/19/20/22 et 25 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos. - La LADH ha seguido con mucha atención el desarrollo de los pleitos de los estudiantes amazighs arrestados a Meknès y Errachidia. Si son allí es solamente y únicamente es debido su militancia y sus ideas. Sobre todo teniendo en cuenta que las condiciones de sus juicios se privan de toda justicia en el sentido real del termino. De allí las condenas por lo menos pesadas que se pronuncian en su contra. Cinco años para Slimane Ouâli y Mohamed Sakkou (este minusválido), dos años para Mohamed Oulhaj y Rachid Hachimi. - La detención en plena calle del estudiante Mohamed El-Azzaoui el 1 noviembre 2007. La LADH no mantendrá ningún esfuerzo para exigir la liberación de todos estos presos políticos amazighs. II]- DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES : A)- Derecho a la autodeterminación : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos : √- El articulo primero del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos 1. Todos los pueblos tienen el derecho de disponer de ellos mismos. En virtud de este derecho, determinan libremente su estatuto político y aseguran libremente su desarrollo económico, social y cultural. 2. Para atender sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y de sus recursos naturales, sin prejuicio de las obligaciones quienes descorren de la cooperación económica internacional, fundada sobre el principio del interés mutuo, y del derecho internacional. En ningún caso, un pueblo no podrá estar privé de sus propios medios de subsistencia. 3. Los estados partes al presente Pacto, y comprendidos los quienes tienen la responsabilidad de administrar territorios no autónomos y territorios bajo tutela, son tenidos de facilitar la realización del derecho de los pueblos a disponer de ellos mismos, y de respectar ese derecho, conformemente a las disposiciones de la carta de las Naciones Unidas. Los Amazighs no tienen pretensiones territoriales y no fueron nunca animados por objetivos separatistas por la simple razón que ellos constituyen la mayoría de la población marroquí. han estado siempre los primeros en movilizarse para defender la unida y la estabilidad de Marruecos y de la misma Tamazgha. No obstante, desde advenimiento del estado nacional, han sido masivamente excluidos sobre todo los niveles (económico, político…) debido a la ideología arabista del poder y la influencia de algunas familias sobre prácticamente todas las riquezas del país. Como si es no bastaba, los servicios de aguas bosques se acaparan las tierras de las tribus amazighes como es el caso a Achtouken Ait Baha, Aït Boufoulen, Lakhsas, Tiznit, Tafraout... Para dar un parecido de legalidad a estas injusticias, el estado marroquí no duda en recurrir a leyes y dahirs que datan del periodo colonial (1907/ 1913/1914/1917…). mas grave aun, el gobierno marroquí desposee sistemáticamente a la gente de sus tierras ancestrales, frencuentamente muy fértiles, en nombre del interés publico. Es el caso a Lferd en la región de Lakhsas donde se propuso un compensación por lo menos ridícula a los propietarios (1,5 dh el m2). No olvidamos tampoco las grandes sociedades quienes entraron ellas también en escena, ayudadas y sostenidas bien obviamente por el estado sobre las riquezas mineras e hidráulicas de los autóctonos cuyas protestaciones son sistemáticamente reprimidas. El caso de Imouzzar Keder et Ben Asmim esta ciertamente en todas las memorias. B)- Aplicación discriminatoria del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos √- El articulo dos del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos Los estados partes al presente Pacto se comprometen garantir que los derechos a quienes han sido enunciados serán ejercidos sin discriminación ninguna, fundada sobre la raza, el color, el sexo, la lengua, la religión, la opinión política o toda otra opinión, el origen nacional o social, la fortuna, la nacimiento o toda otra situación. Aunque la constitución marroquí afirma la igualdad de los ciudadanos, pero en la realidad de las cosas los Amazighs son discriminados sobre muchos planes : - Solamente la identidad árabe y la lengua árabe son reconocidas y puestas en valores contrariamente a la amazighidad quien es completamente silenciada; - En los programas escolares el Amazigh tubo la misma suerte. La historia antigua de Marruecos no ha estado nunca abordada; - Solamente la lengua árabe tiene todos los honores en el sistema judicial al detrimento bien obviamente de la lengua de la mayoría, el tamazight. Resulta: enormemente de ciudadanos amazighs son perjudicados de sus derechos los mas elementaríos; - El estado marroquí se comporta siempre con las asociaciones y los partidos amazighs con la lógica de la prohibición. El caso del partido democrático amazigh marroquí quien ha sido obligado de organizar su congreso en la calle seguirá siendo un hecho inolvidable; - El secretario general de este partido Sr. Ahmed Adgherni fue victima de una tentativa de asesinato ciertamente para hacerle callar hasta siempre; - La enseñanza de la lengua amazighe fue una verdadera mascarada; peor, todo se hizo para hacer de ello un verdadero fracaso (los Amazighofobos aun en los puestos de decisión impiden toda enseñanza viable, los profesores del amazigh no han recibido ninguna formación, la no disponibilidad de los programas escolares, ninguna notación del amazigh…) ; - Ídem en los medios: esfuerzos gigantescos han sido desplegados para que la lengua amazighe no sea nunca realmente visible ( las promesas que no se mantienen nunca, los pliegos de condiciones no han sido nunca respectadas, las emisiones amazighes programadas a horarios muy tardanas o sencillamente canceladas, la inexistencia de una verdadera voluntad para crear una verdadera canal amazighe…) ; - En la declaración de política general del nuevo Primer ministro, se hizo pequeña y púdica alusión a la lengua amazigh; - En el prosupuesto del estado mismo el mas pequeño dirham no ha sido consagrada a la amazighidad y las regiones amazighes que siempre han tenido una sola suerte: la exclusión. mientras que algunas familias resultantes del eje de Rabat, Casa y Fès monopolizan todas las riquezas del país. - C)- Derecho en la educación : ° Las referencias internacionales que se basan estos derechos √- El articulo 13 del Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos Los estados partes al presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a la educación. Convienen que la educación debe visar la plena abertura de la personalidad humana y del sentido de su dignidad y reforzar el respecto de los derechos del hombre y libertades fundamentales. Convienen en además que la educación debe meter toda persona en medida de jugar un rol útil en una sociedad libre, favorecer la comprensión, la tolerancia et la amistad entre todas las naciones y todos los grupos raciales, étnicos o religiosos y animar el desarrollo de las actividades de Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. Los estados partes al presente Pacto reconocen que en vista de asegurar el pleno ejercicio de ese derecho: a) La enseñanza primaria debe estar obligatoria y accesible gratuitamente a todos; b) La enseñanza secundaria, bajo sus deferentes formas, en ella comprende la enseñanza secundaria técnica y profesional, debe ser generalizada y accesible a todos por todos los medios apropiados y notadamente por la instauración progresiva de la gratuidad; c) La enseñanza suprior debe estar accesible a todos en plena igualdad, en función de las capacidades de cada uno, por todos los medios apropiados y notadamente por la instauración progresiva de la gratuidad; - Ciertos programas escolares incitan aun al odio y sobre todo el antisemitismo ; - La imagen despreciativa hecha a la población rural ; - Los métodos de enseñaza son muy anticuados, lo que impide verdaderamente abrirse; - La situación material de los alumnos y del cuerpo enseñante es tan mala que su rendimiento no puede estar que negativo; - La gratuidad total de la enseñanza es lejos de estar una realidad concreta; los alumnos son obligados a pagar gastos de escolaridad; - En las universidades la situación no esta rosa nunca; las clases son sobrecargadas debido a una manca de medios flagrante. Por vía de consecuencia, en Marruecos, existe una enseñanza publica completamente dejada y una enseñanza privada rodeada de mucha atención; - La lengua amazighe todavía no ha sido accedida de una manera efectiva a la universidad; La ligua amazighe ha recibido enormemente de quejas de padres de condición modesta porque sus hijos han sido evitados de recibir sus becas. Que sea a los internados, a los liceos y a la universidad. La razón ? Un sistema de cuota muy injusto

signature de la Bande Dessinée: "L'Emir Ben Abdelkrim" du 02 février 2008 à Al Hoceima

Cher(e)s ami(e)s , cher(e)s Camarades, Veuillez trouvez ci-jointes quelques photos de la cérémonie de signature de la Bande Dessinée: "L'Emir Ben Abdelkrim" du 02 février 2008 à Al Hoceima, à quelques kilomètres d'Ajdir ville natale de l'Emir Al Khattabi. Pour découvrir cette Bande Dessinée, deux cents exemplaires en deux versions, Français et traduite en Arabe par le chroniqueur et poète Driss Abouzaid, sont disponibles et exoposés du 08 au 17 février 2008, au stand de Sochepress, au Salon International de l'Edition et du Livre à Casa. Bien Cordialement. Nadrani

فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالرباط / المائدة الحوارية المستديرة حول موضوع "البرلمان والاعتقال السياسي" يوم الخميس 14 فبراير 2008

مساهمة من مكتب فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالرباط في الأسبوع التضامني مع المعتقلين السياسيين والذي أعلن عنه المكتب المركزي للجمعية في ما بين الأربعاء 13 والثلاثاء 19 فبراير 2008، سيتم تنظيم مائدة حوارية مستديرة حول موضوع "البرلمان والاعتقال السياسي" سيساهم فيها عددا من البرلمانيين والأساتذة الجامعيين والمحامين. تنظم هذه المائدة الحوارية بقاعة هيئة المحامين الكائنة بزنقة أفغانستان بالرباط يوم الخميس 14 فبراير 2008 على الساعة الخامسة والنصف مساء. وإذ يخبر مكتب الفرع بهذا النشاط الفكري، فإنه يهيب بجميع مناضلاته ومناضليه وبعموم المواطنات والمواطنين للمشاركة المكثفة في أشغال هذه المائدة

عن مكتب الفرع

عبد السلام أديب: رئيس الفرع

algerie / Tizi n’Tleta : La statue de Matoub décapitée

Fortement endommagée, l'emblématique statue de Matoub Lounès de Tizin’Tleta vient de subir une nouvelle attaque destructive ce mardi 5février. Ce matin, l'imposant monument est devenu un crucifix qui domine la daïra des Ouadhias. La statue de Matoub telle un cercueil ouvert, montre le Rebelle amputé d'un bras, la tête décapitée qui gît baissée. Cet ultime provocation intervient alors que les Amis de Matoub et l'association Tagmats s'apprêtaient à réparer les premiers dégâts. Pour, Dalil Amazigh, Président de l'Association Tagmats Vienne "cet acte ne peut que renforcer la détermination des militants berbères à restaurer, sécuriser les stèles ou les statues de Matoub Lounès qui continue de gêner les adversaires de la liberté et de la démocratie". La sculpture de près de 2 m de hauteur et d'un poids total de 800 kg, réalisée par le jeune artiste Sid Ali Iraten, avait été inaugurée le 2 juillet 2004. S.A.M. Photographies: Chems E. Tagmats Kabylie - Kabyle.com Tous droits réservés

le monde/ Maroc: protestation contre le refus d'un juge de donner un prénom berbère

le refus d'un juge marocain d'accepter le prénom berbère que les parents voulaient donner à leur fille adoptive a suscité lundi le mécontentement d'organisations des droits de l'homme. "Le tribunal de première instance de Larache (200 km au nord de Rabat) a privé (le 28 janvier) une petite fille marocaine de porter le prénom +Illy+, un prénom berbère choisi par ses parents adoptifs", a déclaré à l'AFP Me Abderrahim Jamaï, un des plus célèbres avocats du Maroc. "La décision du juge de Larache rappelle les temps que l'on croyait révolus où l'ancien ministre de l'Intérieur Driss Basri avait par une circulaire décidé des prénoms que les citoyens de ce pays pouvaient donner à leurs enfants", a-t-il souligné. Dans les années 90, le "vizir" du roi Hassan II avait dressé une liste des prénoms autorisés et ceux qui ne l'étaient pas. Ainsi, les titres de Moulay ou Lalla, donnés aux descendants de la lignée du prophète Mahomet sont désormais réservés à la famille royale. Il avait limité certains noms berbères. Pour l'avocat, le magistrat "convoque les vieux démons et commet un déni de justice en violant le droit fondamental des parents -le fussent-ils dans le cadre de l'adoption- de choisir librement le prénom de leur enfant". "Ce jugement inique rendu par ce tribunal porte atteinte au respect des droits humains et à celui de l'identité plurielle du Maroc qui a des racines amazigh" (berbère), a-t-il souligné. Les parents adoptifs ont fait appel à cette décision qu'ils jugent "discriminatoire". Selon eux, le magistrat a motivé sa décision sur le fait qu'"Illy" veut dire en berbère "ma fille bien aimée" alors qu'il s'agit d'un enfant adopté. Plusieurs organisations des droits de l'homme et de l'enfant ainsi que le réseau de promotion de l'Amazigh (berbère) au Maroc ont exprimé leur soutien à la famille.

Institut français d’Agadir / Le signe et le symbole dans l’art amazigh

Jeune peintre et professeur d’art plastique, Rachid fassih s’est imposé sur la scène artistique régionale et national en s’inventant un univers artistique propre, dont l’itinéraire est ici retracé…ses toiles tentent d’exprimer en formes et en couleurs l’insaisissable irruption d’une sensation ou d’une pensée fugitive. Et c’est dans ces formes, ces courbes et ces tracés que ce Jeune créateur trouve bien-être et quiétude. Cette démarche à la fois spontanée et concertée lui a permis de faire un va-et-vient constant entre son métier d’enseignant en art plastique et sa vocation personnelle de peintre, l’expérience de l’un servant à nourrir les intuitions de l’autre. En 1997, confronté au vide qui caractérisait le contexte artistique régional, il joint ses propres efforts à ceux d’autres artistes du Souss Massa Draa pour donner naissance à une association vouée au développement des arts plastiques. Le jumelage entre la ville d’Agadir et certaines d’Europe dans le cadre d’un échange culturel et artistique permet ainsi de développer un échange fructueux ; il constitue également une source d’expériences à laquelle Fassih a bien l’intention de continuer à se livrer. Ses œuvres transmettent un message de sensibilisation à la richesse de la culture amazigh, qu’elles exaltent et à la préservation des quelles elles invitent. En même temps, ne se contentant jamais de reproduire les signes d’une tradition immuable, Voire figée, il laisse libre cours à son propre Imaginaire, combinant aussi les ressources du patrimoine séculaire et les impulsions de sa créativité personnelle. Raffinement et singularité sont les termes clés susceptibles de définir son art hors sentiers et des fores archi-battus.