dimanche 15 novembre 2009

أول امرأة أمازيغية تترأس الكونغريس العالمي الأمازيغي

انتقلت رئاسة الكونغريس العالمي الأمازيغي أول مرة منذ تأسيسه سنة 1995 إلى فروجة الموساوي من منطقة القبائل بالجزائر وهي أستاذة، وقد تم تسليم المسؤولية إلى الرئيسة الجديدة من الرئيس السابق رشيد راخا خلال الملتقى الثاني للأوطونوميا الذي انعقد نهاية الأسبوع الماضي بمدينة الحسيمة. وقالت فروجة الموساوي أنها "فخورة كأول أمازيغية تترأس هذه المنظمة الأمازيغية الدولية وأن من بين الأولويات التي ستشتغل عيها في المرحة المقبلة هي متابعة ملف استغلال الكونغريس العالمي الأمازيغي في الهجرة السرية و تغيير الدعم الذي يتلقاه لأغراض أخرى"، وأشارت أيضا أنها ستعمل على عقد العديد من اللقاءات الدولية حول القضية الأمازيغية مع إعطاء أهمية بالغة لملف الطوارق جنوب الصحراء من جانبه صرح رشيد الراخا أن المرحلة المقبلة من النضال الأمازيغي ستكون حاسمة خاصة على مستوى المطالبة بالحكم الذاتي للجهات الذي بات المدخل الحقيقي للديمقراطية، مضيفا أن الأمازيغية لن تكون على السكة الصحيحة كما يرجوها الأمازيغ إلا بالحكم الذاتي. هذا وتجدر الإشارة إلى أن حفل تسليم رئاسة الكونغريس العالمي الأمازيغي الى فروجة الموساوي عرف حضور العديد من الوجوه البارزة على مستوى الحركة الأمازيغية بالمغرب والجزائر كبراهيم أخياط كاتب عام الجمعية المغربية لبحث والتبادل الثقافي وحسن ادبقاسم نائب رئيسة منظمة تامينوت ومحمد اشامي رئيس كنفدرايات الجمعيات الأمازيغية شمال المغرب، ومحمد حنداين رئيس كنفدرالية الجمعيات الأمازيغية جنوب المغرب إضافة الى أمينة بن الشيخ مديرة جريدة العالم الأمازيغي والجزائري بلعيد أبريكا منسق حركة المواطنة بمنطقة القبائل وغيرهم

بيان جمعية ثامزغا للثقافة والتنمية بالعروي

إن جمعية ثامزغا للثقافة والتنمية بالعروي وهي تتابع أحداث العنف البين الطلابي التي تعرفهاالجامعات المغربية وبالخصوص بجامعة القاضي قدور بالناظور إذ تستحضر مختلف هذه الأحداث المؤسفة، وانطلاقا من قناعاتها وإيمانها بقيم الحوار والتسامح.تدين بشدة الهجمة الهمجية والعنصرية التي شنها الإرهاب المتمركس على مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية موقع الناظور، مما خلف إصابات خطيرة في صفوف مناضلي هذا المكون الطلابي الأمازيغي، وهلع وترهيب في الوسط الطلابي، معبرة عن تضامنها المبدئي واللامشروط ورفضها لكل أشكال العنف والإقصاء.مؤكدة أن هذه الهجمة الإرهابية لا يمكنها النيل من قيم العقلانية والتسامح والنسبية المميزة للخطاب الأمازيغي

mardi 10 novembre 2009

تنظم الحركة الثقافية الأمازيغية - موقع وجدة – أيام الطالب الجديد تحت شعار" الطالب الجديد رهان من رهانات الحركة الثقافية الأمازيغية من أجل التحرر "

تنظم الحركة الثقافية الأمازيغية - موقع وجدة – أيام الطالب الجديد تحت شعار" الطالب الجديد رهان من رهانات الحركة الثقافية الأمازيغية من أجل التحرر " وذلك أيام 10,11,12 , 13,14 نونبر 2009 الموافق لــ 23,24,25,26,27 يمرايور 2959 حسب البرنامج التالي :
يوم الثلاثاء 10-11-2009 بكلية الأداب
صباحا : معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات ...زوالا : معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات...+ ندوة حول " الإسلام السياسي" من تأطير الأستاذ :ذ . عبد الحكيم عصامي .بالحي الجامعي : حلقية نقاش +
معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات
...
يوم الأربعاء 11-11-2009 بكلية العلوم
:صباحا : معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات....زوالا :حلقية نقاش +معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات....بالحي الجامعي : معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات ...+ ندوة حول " تجربة النضال الأمازيغي بالجزائر " من تأطير المناضل الجزائري : ذ. بلعيد ابريكة.
يوم الخميس 12-11-2009 بكلية الحقوق:
صباحا: دردشات + معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية + لافتات...زوالا : حلقية نقاش + معرض الكتاب + أشرطة + لافتات + ملصقات + لوحات تشكيلية ...بالحي الجامعي : معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لافتات + لوحات تشكيلية...+ ندوة حول" جوانب من الفكرالتحرري , السياسي و الإنساني لدى مولاي موحند "من تأطير الأساتذة :ذ ∙أحمد المرابط ذ ∙ الهاشمي الطود ذ ∙ ع الوافي الموساوي
يوم الجمعة 13-11-2009 بكلية الحقوق
: صباحا :حلقية نقاش + لافتات + معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية ...زوالا : حلقية نقاش + لافتات + معرض الكتاب + أشرطة + ملصقات + لوحات تشكيلية ...بالحي الجامعي : تظاهرة تنديدية احتجاجية.
يوم السبت 14-11-2009 : أمسية فنية ملتزمة
عاشت
MCa عاش UNEM

بيان توضيحي وتنديدي من الحركة الثقافية الأمازيغية موقع الناضور

تحية المجد و الخلود إلى شهداء المقاومة المسلحة وجيش التحرير تحية إجلال و إكبار إلى شهداء القضية الأمازيغية، تحية النضال و الصمود إلى المعتقلين السياسيين للحركة الثقافية الأمازيغية القابعين في زنازن المخزن القومجي العروبي يأتي هدا البيان للتوضيح للرأي العام الطلابي و الوطني و الدولي والتنديد بالسلوكات الهمجية و الإستفزازية التي تعرض لها مناضلو الحركة الثقافية الأمازيغية من قبل الجنجويد (ما يسمى بالطلبة القاعديين الكراس ) حيث قامو بنسف الشكل النضالي للحركة الثقافية الأمازيغية و الإعتداء على مناضلات و مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية و دالك باستعمال السيوف و الهروات و السلاسل ...و طرد مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية من الجامعة .و نضرا لإيمان الحركة الثقافية الأمازيغية بنبد العنف من داخل الساحة الجامعية فإنها تدين هده السلوكات و الأفعال المخزنية وتحاول دوما تفادي العنف لكن إدا فرض عليها فإن مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية مستعدين للدفاع عن أنفسهم.

عاشت أوطم
عاشت mca

تأجيل المؤتمر الدولي الأول للشباب الأمازيغي

دخل عدد من الشباب الأمازيغي مند بداية شهر غشت 2009 التحضير لعقد مؤتمر دولي للشباب الأمازيغي بأكادير في خطوة تعد الأولى من نوعها, و حدد تاريخ 20-21-22-23 نونبر 2009 لعقد المؤتمر بأكادير في ضيافة جمعية إزرفان فرع أكاد ير,ومند الإعلان عن بداية التحضير للمؤتمر إلى اليوم حققنا مجموعة من الإنجازات وكنا متفائلين للغاية حيث تلقينا تشجيعا و دعما كبيرا من مختلف التنظيمات و الفعاليات الأمازيغية من دون أي استثناء, وبفضل مناضلي الحركة الأمازيغية استطعنا مواصلة التحضير للمؤتمر, صادفنا مشاكل و عراقيل كثيرة غير ما مرة و بالكاد نتمكن من تجاوزها إلى أن وصلنا إلى مرحلة أصبح فيها نجاح عقد المؤتمر من عدمه على عاتق من راهنا عليهم لدعمنا ماديا و مر علينا شهر أكتوبر الماضي طويلا و مرا و نحن ننتظر الدعم المادي الذي كنا متأكدين إلى آخر لحظة من إمكانية الحصول عليه في الوقت المناسب بيد أن ما حدث هو العكس , فالدعم لم يقترب حتى من الحد الأدنى رغم كل ماقمنا به طوال أشهر, نحن لسنا خجولين من إعلان هده الحقيقة و هي السبب الرئيسي لتأجيل عقد المؤتمر الدولي الأول للشباب الأمازيغي وهكدا فإننا في اللجنة التحضيرية للمؤتمر الدولي الأول للشباب الأمازيغي نعلن ما يلي.. _إننا نعزوا ما حدث بالدرجة الأولى إلى ضيق الوقت المخصص للتحضير للمؤتمر . _تأجيل المؤتمر الدولي الأول للشباب الأمازيغي و تحديد تاريخ 5-6-7-8 فبراير 2010 كتاريخ جديد لعقد المؤتمر. _رهاننا لإنجاح المؤتمر كان على الحركة الأمازيغية و عليها يبقى ,كما تبقى اللجنة التحضيرية و كل اللجان التي أحدثت للتحضير للمؤتمر على حالها فالأمر الوحيد الذي تغير هو تاريخ عقد المؤتمر. عن اللجنة التحضيرية للمزيد يمكن الاتصال ب.. أغيلاس فركي Amalive1@yahoo.Fr ساعيد الفرواح +212 6 77 22 41 83 Elferwah@gmail.com
تعلن الحركة الثقافية الأمازيغية موقع أمكناس أياما ثقافية إشعاعية أيام 09/10/11 نونبر 2009 تحت شعار " وعي الطالب الجديد بذاته خطوة نحو التحرر " ودلك حسب البرنامج التالي : اليوم : الإثنين 09/11/2009 بكلية الحقوق - رواق- ملصقات- حلقية مركزية- رواق - ملصقات- عرض اشرطة اليوم : الثلاتاء 10/11/2009 بكلية العلوم- رواق- ملصقات- حلقية مركزية- محاضرة علمية اليوم : الأربعاء 11/11/2009 بكلية الأداب - رواق- ملصقات- حلقية مركزية- امسية فنيةفكونوا في الموعدومرحبا بالنقاشTudert i Tmazight Tamazight i Tudert عاشت MCAعاش UNEM

اعتقالات في صفوف مجموعة الشعلة للأطر العليا المعطلة بمدينة الدار البيضاء‏

أصرت مجموعة الشعلة للأطر العليا المعطلة المرابطة في ساحة النضال ، من داخل شوارع الرباط للسنة الثانية، على التصدي لسياسة التماطل والقمع الممنهجين في تعامل الحكومة مع مطلبها المشروع والمتمثل في الادماج المباشر والفوري و الشامل في الوظيفة العمومية، هذا المطلب المسنود بالمواثيق الدولية والمكفول بالقرارات الوزارية 99/695-99/888- 08/1378، كما أصرت على التصعيد ضدا على تمادي الحكومة في سلك سياسة الاذان الصماء عوض الاستجابة لمطلب المجموعة، وتطبيق القرارات الوزارية واعطاء المصداقية لشعار الاولوية للحوار الاجتماعي وتوسيع الطبقة الوسطى . و تصر مجموعة الشعلة للأطر العليا المعطلة على خط مسار تصعيدى كانت قد دشنته ابان الافتتاح" الخريفي للبرلمان" والذي هللت معه الحكومة بكثير من الشعارات والوعود، واردفته بقانون مالية يعبر في ظاهره على وعيها باستفحال ظاهرة العطالة وخاصة منها عطالة الاطر العليا، ويستمر هذا المسار بسلسلة من المسيرات الاحتجاجية في كثير مدن المغرب، وتاتي مسيرة اليوم، الاربعاء بمدينة الدار البيضاء04/11/2009 كانطلاقة لهذه المرحلة التصعيدية للرد على الغموض والكولسة التي تطبع راهنية معالجة الحكومة لمطلب اطرالشعلة و قصد شق صممها وثنيها عن التسويف والقمع ، والشروع الجدي والمنسجم مع الشعارات التي ترفعها اتجاه عطالة أطر مجموعة الشعلة، ... ان مجموعة الشعلة تتوخى من خلال نضالاتها السلمية هاته لفت نظر المتدخلين في ملف الاطر العليا المعطلة، الى معاناتها اليومية والتنبيه الى حدة القمع والهمجية الذين يتعرض لهما اطر المجموعة، في مقابل غياب حوار جاد ومسؤول قد يعيد بعض الثقة في نية الحكومة فك رقاب الاطر المعطلة من سياسة العشوائية والانتقائية التي يعرفها التشغيل بالمغرب ،ولا ادل على ذلك من الادماجات التي شهدتها قبة البرلمان ومجموعة من الولايات و العمالات عبر المغرب. وفي غياب الاستجابة لمطلب المجموعة يبقى القمع والتضييق ، الاحتجاز والاعتقال، الكسر والجرح، السب والركل، القسوة والتسلط،،التهميش واللامبالاة،... عناوين لواقع اطر مجموعة الشعلة، ويتعزز هذا الواقع بما تعرضت له مسيرة الدار البيضاء من تدخل وحشي اذابت قسوته هذه المسيرة ،حيث كان الضرب في أبشع صوره ولم يرحم الحوامل ولا الرضع كما لم يفرق بين ذكر و انثى ولا حتي الحالات الخاصة، وتم سحب الجميع على الأرض كما نشاهد في أفلام الحروب التاريخية، لتباشر بعد ذلك كراكيز العنيكري سلسلة من الاعتقالات طالت 20 مناضلا من مجموعة الشعلة، استعرضت فيهم همجيتها على مرأى من الرأي العام، ولاحقت باقي اعضاء المجموعة عبر الأزقة والشوارع المجاورة لساحة محمد الخامس... وبهذا تكون الحكومة قد ظلت وفية للمقاربة الأمنية التي تتبناها في تعاطيها مع مطلب المجموعة، وتؤكد للمرة الألف على سياسة الهروب إلى الأمام عوض مواجهة هذه المعضلة الاجتماعية والتسريع بوضع حل يقي هذه الكفاءات من اليأس ويمكنها من رد الجميل لهذا الوطن الذي حلمت ذات يوم ان يكون هو حلمها وصبحها. وفي الأخير نعلن للرأي العام الوطني والدولي ما يلي: - استمرارنا في معركتنا التصعيدية والمفتوحة إلى غاية الإدماج الفوري والمباشر والشامل لكافة أعضاء المجموعة في أسلاك الوظيفة العمومية. - تثميننا لدعم ومؤازرة الجمعية المغربية لحقوق الانسان لمسيرة الشعلة السلمية ووقوفها على حجم وواقع التدخل الهمجي في حق مسيرتها، - تنديدنا بالتدخلات القمعية والاعتقالات اللاأخلاقية والماسة بالكرامة وكذا المعاملات الترهيبية التي تطال أطر الشعلة، ناهيك عن التضييق والحصار اللذين يطالا نضالاتها . - تشبثنا بحقنا الدستوري والقانوني بالإدماج الفوري والمباشر والشامل في أسلاك الوظيفة العمومية وفقا للقرارات الوزارية: 99/695-99/888- 08/1378، والمواثيق الدولية. - دعوتنا الحكومة والأوصياء على ملف الأطر العليا المعطلة إلى التعامل الجدي والاستعجالي مع مطلبنا الاجتماعي بعيدا عن المزايدات السياسية والمقاربات التجزيئية. - تحميلنا الحكومة كامل المسؤولية فيما ستؤول إليه الأوضاع في المستقبل القريب؛ - تنديدنا بالمتابعات الصورية التي تطال بعض أطر مجموعة الشعلة وباقي المجموعات الأخرى, - دعوتنا كافة الهيئات الإعلامية السياسية والحقوقية والنقابية والمنظمات الوطنية والدولية لدعم ملف أطرنا المعطلة حتى تحقيق مطلبنا الاجتماعي المتمثل في التوظيف والكرامة. www.cho3la.am.ma "عاهدنا العائلات إما التوظيف أو الممات

samedi 31 octobre 2009

المناضل الأمازيغي الجزائري"بلعيد أبريكا" في لقاء مع أمازيغ المغرب بالناضور

مناضل الحركة الأمازيغية بالجزائر الناطق الرسمي السابق للوفد المحاور باسم تنسيقية العروش مع الدولة الجزائرية لتطبيق مطالب أرضية "لقصور"
ولد بلعيد أبريكا يوم 10 ديسمبر 1969 بمدينة تيزي وزو بالقبايل، ويعتبر شخصية سياسية جزائرية وأستاذ الاقتصاد بجامعة العلوم الاقتصادية والتسيير مولود معمري بتيزي وزو، ومناضل في الحركة الثقافية الأمازيغية بالقبايل، والحركة الجمعوية واللجان الطلابية (النقابة المستقلة) وعضوا مؤسسا لمؤسسة معطوب لوناس، ولجنة الدعم لمحند أعراب بسعود (مؤسس الأكاديمية الأمازيغية ومصمم العلم الأمازيغي). انخرط بلعيد أبريكا في تنسيقية العروش بعد اغتيال الطالب ماسينيسا كرماح في مخافر الدرك أثناء تخليد الأحداث الدامية للربيع الأسود لسنة 2001 التي ذهب ضحيتها العشرات من الضحايا رميا بالرصاص بعد المواجهات التي اندلعت خلال تخليد الذكرى الواحدة والعشرون للربيع الأمازيغي لسنة 1980. بعد الأحداث التي عرفتها منطقة القبايل سنة 2001 من مظاهرات ومواجهات، تمكنت تنسيقية العروش بقيادة بلعيد أبريكا من السيطرة الكاملة على مدن القبايل: تيزي وزو، بجاية، البويرة، بومرداس، سطيف، برج بوعريريج وكذا الجزائر العاصمة أثناء تنظيم "المسيرة التاريخية السوداء" ليوم 14 يونيو 2001 والتي حشدت أكثر من مليوني متظاهر وقد تدخل المخزن الديكتاتوري الجزائري بجميع أجهزته القمعية في حق المواطنين الذين يطالبون برفع الحيف الممارس عليهم، وكانت الحصيلة الآلاف من الجرحى والمعتقلين والمختفين والفارين خارج الجزائر. وتعطلت النشاطات الاقتصادية والاجتماعية بالقبايل أخذت أبعادا سياسية أدت إلى انسحاب حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية من الحكومة وتبنيه مطالب حركة العروش علانية. استطاع بلعيد أبريكا أن يبقي على حركة الاحتجاجات بمنطقة القبايل ويرفض أي شكل من أشكال الحوار مع الحكومة الجزائرية، ودعا إلى مقاطعة الانتخابات التشريعية لشهر ماي من سنة 2002، والمجالس المحلية لأكتوبر من نفس السنة، وتمكنت تنسيقية العروش من منع التصويت في الكثير من البلديات بالولايات: بجاية، تيزي وزو،البويرة، سطيف، خنشلة، برج بوعريريج وبومرداس. وخلال موجة الاعتقالات التي عرفتها الجزائر سنة 2002، تم اعتقال بلعيد أبريكا يوم 12 أكتوبر من نفس السنة داخل قاعة المحكمة بتيزي وزو أثناء حضوره محاكمة المتظاهرين المعتقلين، ثم أطلق سراحه يوم 10 يونيو 2003، بعد 43 يوما من الإضراب عن الطعام داخل السجن وبعد ضغوطات من طرف المواطنين والطبقة السياسية بالجزائر وبالخارج. بعد أن قررت تنسيقية العروش فتح حوار مع الحكومة بطلب من قاعدة المواطنين وبناء على الاقتراحات المقدمة من طرف المنظمات الغير حكومية والهيئات الدولية، عين بلعيد أبريكا ناطقا رسميا للوفد المحاور باسم تنسيقية العروش مع الدولة الجزائرية لتطبيق مطالب أرضية "القصر". وتتضمن اللائحة اعتبار اللغة الأمازيغية لغة وطنية ورسمية، ومحاكمة جميع المسؤولين والمخططين والمنفذين للجرائم أمام محاكم مدنية، والرعاية العاجلة من قبل الدولة لجميع المصابين والضحايا وأسر الشهداء ضحايا القمع خلال هذه الأحداث، واعتبار ضحايا الربيع الأسود شهداء، وضمان جميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والحريات الديمقراطية، ومعارضة سياسات التخلف وإفقار الشعب، ورحيل وحدات الدرك الوطني عن منطقة القبايل، وتسليم مهمة الأمن إلى المنتخبين المحليين. والنقطة الأخيرة اعتبرها عالم الاجتماع الجزائري المقيم في فرنسا الدكتور الهواري عدي مربط الفرس في لائحة المطالب، لأن تسليم مهمة الأمن للمنتخبين هو الحد الفاصل بين دولة بوليسية وجمهورية ديمقراطية، وذهب الهواري إلى حد وصف كاتب أرضية "القصر" بجون جاك روسو الجزائر. وفي يوم 30 نوفمبر 2006 تعرض بلعيد أبريكا لمحاولة الاغتيال من طرف مجموعة من العصابات تحت قيادة قبطان الدرك الوطني بذراع الميزان، أثناء توجهه إلى منطقة واضية لتنشيط تجمع مع عائلات ضحايا الربيع الأسود، حيث وجهت له ضربة قاتلة بـ "الشاقورة" على مستوى الرأس أسقطوه أرضا وانهالوا عليه بركلات على مختلف أنحاء جسمه. لقد دعمت حركة المواطنة العروش النضالات الديمقراطية التي تجري داخل البلاد، وكانت دائما حاضرة إلى جانب الصحافيين المقموعين والمعتقلين كـالصحفي محمد بن شيكو، ونظمت قوافل وحملات تضامنية أثناء أحداث دائرة تكوت بمنطقة الأوراس، ولم تتوقف حركة المواطنة للعروش عن التنديد بعمليات الاعتقال والقمع التي طالت مناضلي القضية الأمازيغية بالمغرب. ويبقى بلعيد أبريكا الزعيم التاريخي لتنسيقية العروش يحمل لواء مقاطعة الانتخابات الرئاسية في منطقة القبايل، ويطالب المسؤولين الحكوميين باحترام التزاماتهم تجاه تنسيقية العروش بتطبيق الاتفاق الشامل الموقع يوم 15 يناير 2005 والذي يلزم الدولة الجزائرية بتطبيق مطالب أرضية "القصر" خاصة فيما يتعلق بإدانة مجازر النظام الجزائري في حق مواطني منطقة القبايل، وتحميلهم المسؤولية عن أحداث
الربيع الأسود والاعتراف بالأمازيغية لغة رسمية للبلاد
كلمة جمعية أمزيان
دأبت جمعية أمزيان بالناظور، منذ السنوات الماضية، على تنظيم سلسلة من اللقاءات والندوات والأنشطة الثقافية، كإستراتيجية اختارتها الجمعية في سعيها لتحقيق المطالب الديمقراطية للحركة الأمازيغية. وإذا كان تخليد المحطات النضالية، التي تعتبر علامة بارزة في مسار النضال الأمازيغي، من أهم منجزات جمعية أمزيان، فإن استحضار البعد النضالي لهذه المحطات هو منهج آخر عملت الجمعية على اعتماده. كما أن جمعية أمزيان حرصت منذ مدة على فتح النقاش بخصوص قضايا وملفات ومواضيع تكتسي راهنيتها وأهميتها كإسهام منها في إغناء النقاش السياسي والحقوقي والجمعوي حول قضايا متعددة: (الحكم الذاتي، تهميش الريف، القضية الأمازيغية...). وسعيا لمزيد من الإشعاع وتسليط الضوء على قضايا ذات أفق استراتيجي مشترك يرتبط بعموم الحركة الأمازيغية في مختلف دول شمال إفريقيا والشتات (الدياسبورا)، لاسيما بمنطقة القبايل (الجزائر)، ارتأت جمعية أمزيان تنظيم لقاء مفتوح مع الأستاذ والمناضل بلعيد أبريكا حول القضية الأمازيغية بالجزائر لما يكتسيه هذا الموضوع من أهمية ورمزية مهمة بحكم الدور والتأثير الذي يميز النضال الأمازيغي بالقبايل على باقي الدول والمناطق الأخرى، على اعتبار الموقع الريادي الذي ظلت الحركة الأمازيغية بالجزائر تحتله، وكذا من شأن تنظيم هذه اللقاء تسليط الضوء والنقاش على هذه التجربة النضالية وبشكل يمكن أن ينعكس إيجابا على الحركة الأمازيغية بالمغرب. كما أن هذا الموضوع يمكننا من معرفة كيفية تعاطي النظام الجزائري مع الملف الأمازيغي من خلال إبراز أهم محطاته ولحظاته، كما هو الشأن بالنسبة للربيع الأمازيغي لسنة2001 التي قادتها حركة "العروش"، والتي يعتبر المناضل بلعيد أبريكا واحد من رموزها. ويبقى السؤال المطروح: إلى متى سيستمر الربيع الأمازيغي الجزائري في الإنابة عن نظيره المغربي؟ ولماذا تأخرت الصحوة الأمازيغية في المغرب بالمقارنة مع الجزائر؟
جمعية أمزيان

jeudi 29 octobre 2009

رسالة في الديمقراطية.../ بقلم: عبد الصمد عبد الفاضل

لا تكاد تتصفح جريدة أو مجلة سياسية حتى تلتقطها أكثر من مرة و في مختلف أعمدتها, و الانتقال الديمقراطي ، ودمقرطة المؤسسات... لا يخلو من أي نقاش بين المهتمين بالشأن السياسي المغربي، أصبح الكل يناقش المفهوم ويحلله من وجهة نضر خاصة ووفق مدى إحاطته بالتغيرات السياسية الوطنية والدولية، ويتطلع المقهورون-المقهورين- إلى غد مشرق يكون فيه هامش اشتغال المفهوم اكتر اتساع واكتر تطبيق في ظل اقتسام عادل للثروة والسلطة. وقد ساعدت عدة عوامل على الانتشار المتزايد للثقافة الديمقراطية وبعض المفاهيم المرتبطة بها من قبيل العدالة الاجتماعية، الحداثة، المساواة... منها عمل بعض الحركات الاحتجاجية التي أصبحت تنادي اكتر إلحاحا من الماضي بدمقرطة المؤسسات والنصوص القانونية، وبعض المنضمات الحقوقية و الجمعوية والفعاليات التي ناضلت من اجل توسيع دائرة الحريات العامة وحقوق الإنسان وقدمت من اجل دلك الشيء الكثير، كما ساعدت عوامل أخرى كالإقبال المتزايد على التمدرس والتعليم وتطور وسائل الإعلام والاتصال بمختلف أصنافها -التي تستعمل كوسائل التثقيف العمومي- على تنامي الوعي لدى الأفراد، الجماعات والشعوب بالقيم الديمقراطية و الإنسانية وبضرورة ترسيخ القناعة بان ثقافة الإقصاء والتهميش لا تنتج إلا العنف والعنف المضاد وسياسة الأذان الصماء لا تولد إلا الانفجارات، والقيد على الحريات العامة الفردية و الجماعية والتضييق على القدرات الفكرية و الإبداعية للمواطن –الرعية في المغرب- بمثابة عراقيل تشد دائما إلى الوراء و تحول دون مسايرة تطور العالم ودون تحقيق النمو الاقتصادي و التقدم الاجتماعي والتطور الثقافي و الحضاري، وضرورة تغيير العقليات التي تولي الاعتبار للأشخاص و المصلحة الذاتية اكتر مما توليه للمؤسسات و القوانين ومبادئ العدل وروح المواطنة، وزعزعة الانضمة التي تنعدم فيها أو تضيق فيها المشاركة الجماعية في تغليب للنفوذ الشخصي و العائلي العشائري على حساب تطلعات الشعب. تحت الامتياز العرقي أو الديني -الحكم باسم النسب= النازية أو الديني = الفاشية التي تكرس دائما عقلية الأحادية في كل شيء سلطوية الأب داخل الأسرة والمعلم في المدرسة والشيخ في قبيلته وعون السلطة في دائرة نفوذه وسيطرة المسؤول الأول في الجمعية والجماعة والزعيم في الحزب و الرئيس في النقابة وكل مجتمع أو مؤسسة تعاني من ظاهرة سيطرة الشخصية الواحدة –الزعامة- أو تعرف في ممارساتها و سلوكيات أفرادها ترجيح النفوذ الشخصي أو غيره من النفوذ الذي لا ينتج عن المشاركة الفعلية للمعنيين بالأمر لا تخلو من الاستبداد بشكل من الأشكال حتى وان أرادت أن تطلق على نفسها وصف الديمقراطية فان ذلك لا يتعدى الناحية الشكلية الصورية أما من حيت الجوهر فهي غير منسجمة بل متناقضة مع هذا الوصف وكل تنظيم يعرف ذات الظاهرة لم يتحرر بعد من أتقال ما يناضل ضده وبفعله لا يزيد المشهد إلا تشويها وغموضا. وعموما فمصطلح الديمقراطية ليس جديد أو وليد اليوم بل من أقدم المصطلحات التي لازمت تفكير الفلاسفة مند القديم بدأ بقيدوم فلاسفة اليونان: سقراط مرورا بتنويري القرن 18 وصولا إلى مؤسسي الفلسفة السياسية الحديثة. فالكلمة وحسب العديد من المراجع من أصل يوناني وتعني حكم الشعب للشعب و لمصلحة الشعب حسب تعبير "ابرهام لونكلن" وقد كانت المدن اليونانية مند القرن 6 قبل الميلاد تحكم بالديمقراطية المباشرة مع العلم أن المصطلح عرف تحول وتغير كبيرين وعوم المفهوم إلى أن أصبح من العسير جدا تحديد تعريف دقيق له. وتتجلى ديمقراطية المدن اليونانية في اجتماع الرجال دون النساء في ساحة عامة تحت إطار منظم يسمى الجمعية العامة = الجمع العام وتخريجاته هي مصدر جميع السلطات وعلاوة عن قيام الجمعية بوظيفة التشريع اقتراح ومصادقة القوانين (البرلمان) تنتقل إلى تعيين الهيئات المشرفة على تنظيم وسير نشاط المدينة (اللجنة التنفيذية: الحكومة) و من رحم الجمعية العامة ينبثق كذلك القضاة. فمن حيث تركيبة الجمع العام يعد كل مواطن بالغ سن 20 سنة عضوا فيها وله الحق في الاقتراح و التصويت فالكل لهم نفس درجة الانتماء بغض النضر عن مكانته الاجتماعية أو الاقتصادية وله كامل الحرية في حضور الاجتماعات العادية أو الاستثنائية ويتمتع كل فرد بحق مساو مع غيره في أخد الكلمة والتحدث و إبداء الرأي كيفما كان تافها ومناقشة مشاريع القرارات و التعديلات، ومن اجل تأكيد مبدأ الديمقراطية كان يجرى التصويت علنا برفع الأيدي وليس بالاقتراع السري ذلك لاعتقادهم أن إبداء الرأي علنا يقوي شخصية المواطن ويثبت إيمانه بالممارسة الديمقراطية وعند انتهاء عمليات التصويت تحظى القوانين و القرارات بالإلزامية -بعد تصويت الأغلبية- تصير إلزامية على الجميع حتى على اللذين عارضوها لكن فلاسفة اليونان وعلى رأسهم أفلاطون. عارضو بشدة الديمقراطية على النحو المذكور. وزكوا طرحهم بان المواضيع والقرارات لا تأخذ نصابها الكامل من النقاش ويتم التصويت على بعضها و من طرف الأغلبية انجرارا وراء العاطفة ودون فهم لجوهر القرارات المتخذة ووصفوها بديمقراطية الرعاع والجهلاء وفي مقابل ذلك دعوا إلى طرح مشاريع القرارات بأيدي الفلاسفة، فأفلاطون (427-347 ق.م) الذي ولد بعد وفاة بركليس بقليل وتتلمذ على يد سقراط وزامن محاكمته واكتوى بصدمة إعدامه 399(ق.م) قد تساءل أكثر من مرة عن أنواع الحكم الصالح للمدينة القادر على إشاعة العدالة بين مكوناتها وهذا ما ضل متماسكا به إلى لحظة إعدامه وكان يردد وهو على أبواب الموت "أيها الاثنيون إني أمجدكم وأحبكم ولكني سأطيع الله أكثر مما أطيعكم وطالما عندي نفحة حياة وكنت قادرا على ذلك فتأكدوا أني لن أتوقف عن التفلسف وإلقاء الدرس عن التقية" وانتقد بشدة الديمقراطية الاثنية ولم يتردد عن التعبير عن هذا الشعور بقوله" أخيرا فهمت أن كل المدن الحالية تحكم بطريقة سيئة (يعني الديمقراطية) " و دعا إلى حكم الفلاسفة المتنورين أو أن يتفلسف الحكام الذي عبر عنه بقوله "... لا أمل تقريبا في شفاء تشريعات المدن بدون تحضيرات نشيطة تتضافر مع ظروف موازية،لذلك كنت مدفوعا بشكل لا يقاوم لمدح الفلسفة الحقيقية و الإعلان أن على هديتها يمكن أن تعرف أين تكمن العدالة في الحياة العامة وفي الحياة الخاصة، إن المصائب لن تتوقف قبل أن يصل عرق من الفلاسفة الانقياء إلى شدة الحكم أو أن يأخذ رؤساء المدن بفضل نعمة التفلسف..." ويبدو أن أفلاطون كان يطرح بدائل فكرية تنظيرية عن المجتمع اليوناني كرد فعل عن الفساد الذي كان يتخبط فيه آنذاك وهو نوع الحكم الذي طبق إلى حد ما في العصر الروماني الأول والذي سيطرت من خلاله الطبقة الأرستقراطية على الحكم كما طرح عدة أسئلة في كتابة الجمهورية الذي يعتبر مرجها وبحث ذو قيمة تاريخية كبرى في مجال الأخلاق والآداب والتربية وعلم الدين و الفن عكس ما يعتقده الكثيرين بكونه مجرد نص في السياسة يناقش مصطلحات تندرج في قالب الحكم والتحكيم كما أعطى فيه تعريفا للعدالة التي اعتبرها الحد الفاصل أو الوسيط بين الخير الأكبر المتمثل في ارتكاب الظلم دون عقاب والشر الأكبر المتمثل في تحمل الظلم وعدم السعي للانتقام، والعدالة والديمقراطية لن يتمكن من تحقيقها حسب أفلاطون سوى الفيلسوف الذي يمتلك العلم و المعرفة: معرفة الخير... أن شخص أخر غير الفيلسوف سيتيه في سياق المواضيع المتعددة والمتداخلة و المتشابكة, أما الفيلسوف فله من الحكمة ما يسعفه على إدخال نور العدل للمدينة وتخليص الناس من قتامة الظلم. )يتبع...)
بقلم: عبد الصمد عبد الفاضل
ناشط أمازيغي
تنغيــــــــــرفي 14 أكتوبر2009
Im3ssi@hotmail.com

Journées d’étude sur la langue berbère au baccalauréat/Enseignement et évaluation, les 23 et 24 novembre 2009, à Paris

Un certain nombre de langues peuvent être présentées par les élèves de terminale comme option à l’épreuve du baccalauréat, à l’écrit ou à l’oral. Le berbère est une de ces langues. Le ministère de l’Education nationale a charge l’Inalco de la préparation des sujets à l’écrit et de fournir des enseignants pour l’interrogation orale. En plus, donc, de l’élaboration des sujets et des interrogations orales, le LACNAD-CRB a été chargé dans le cadre d’une convention entre l’Inalco et le Ministère de l’Education nationale, de procéder au lancement de deux initiatives : des cours de préparation à l’épreuve écrite et à la mise à disposition des élèves de moyens didactiques pour préparer cette épreuve. L’organisation de deux journées d’étude sur ce thème a trois objectifs : une évaluation aussi précise que possible de cette expérience, une comparaison avec des expériences menées ailleurs et l’élaboration de perspectives à court et à moyen terme. L’évaluation concernera quatre domaines : les cours de préparation de l’épreuve du BAC, l’élaboration des sujets de l’épreuve écrite et les corrections de ces épreuves, l’élaboration des épreuves orales et leur déroulement réel, les apports des expériences étrangères au niveau de l’enseignement du berbère (Algérie et Maroc). Pour atteindre le premier objectif, on fera appel aux enseignants qui ont participé à l’élaboration des sujets écrits et oraux et à ceux qui ont corrigé les copies et/ou interrogé oralement les candidats. Pour atteindre le second objectif, nous ferons appel à l’expérience des partenaires du LACNAD-CRB à l’étranger pour nous dresser un tableau aussi exhaustif que possible de la situation dans leurs pays. Enfin, le dernier objectif découlera de la réussite des deux précédents. Il consiste à formuler un certain nombre de recommandations pédagogiques, organisationnelles et techniques pour améliorer les différents aspects de cette expérience. http://www.cbf.fr/

dimanche 18 octobre 2009

ازيد من 60 هيئة سياسية ونقابية وجمعوية وحقوقية واعلامية تتضامن مع مطالب المعطلين بالناضور‏

توقيعات من الهيئات السياسية والنقابية والجمعوية والحقوقية والاعلامية باقليم الناضور ، تعلن تضامنها المبدئي واللامشروط مع نضالات فرع الناضور للجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب ومطالبها العادلة والمشروعة المتجسدة في الحق في الشغل القار والتنظيم، كحقوق مكفولة بمقتضيات المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما دعت الهيئات الموقعة المسؤولين بالإقليم وعلى رأسهم السيد عامل عمالة إقليم الناظور ورؤساء المجالس المنتخبة والمؤسسات العمومية إلى التعامل الايجابي مع مطالب المعطلين، والدخول في حوار جاد ومسؤول مع المكتب المحلي للجمعية، قصد إيجاد حلول معقولة لمعضلة بطالة حاملي الشهادات، تأخذ بعين الاعتبار قضية البطالة كقضية ذات بعد اجتماعي وحقوقي بعيدا عن المقاربة الأمنية التي لن تزيد الوضع إلا تأزما

dimanche 11 octobre 2009

بيان المعتقلين السياسيين للحركة الثقافية الامازيغية

سيرا في درب الثائر الحر لوناس معتوب ،سعيد سيفاو، بوجمعة هباز، ماسينيساكرماح،...و استمرارا في طريق المقاومة المسلحة و جيش التحرير نزف تحيتناإلى كل المناضلين و المناضلات من داخل الحركة الثقافية الامازيغية والشعب الامازيغي كافة ،و لكل المعتقلين السياسيين في سجون الدل و العار. ان ما عرفه الانسان الامازيغي من احداث المقاومة و التصدي لمختلف انواعالاستعمار على ارضه تامزغا فانه لم يحظى الا بالتهميش و القمع من طرف النظام المخزني،باديولوجيته الثنائية:العروبة و الاسلام ففي استمرار للاعتداء ات المخزنية في حق الشعب الامازيغي فقد تم اعتقال المناضل في صفوف الحركة الثقافية الامازيغية بوحا محمد يوم28 /09/2009بموقع امتغرن ما يؤكد ان سنوات الرصاص لم تنتهي بعد و في استمرار للقمع الممنهج ضد ايمازيغن فقد عرفت الوقفة الاحتجاجيةالسلميةـ المزمع تنضيمها امام البرلمان للتنديد بالاعتقالات السياسية والتهميش في حق كل امازيغي ـ انزالا امنياومخابراتيا الذي يمارسعلينا كمعتقلين سياسيين في يوم الجلسة2009/09/30 تم تطويقنا برجال الشرطةداخل قاعة المحاكمة ونسجل انه رغم حضور جميع شهود النفي تخلف الطرفالاخرما يبين تواطؤه مع المخزن ،هذا الاخير اجل كعادته الجلسة الى تاريخ25/11/2009 كاخر تأجيل وفقا لما افاده رئيس المحاكمة و بأن الملف سيكون جاهزا للنقاش في الجلسة القادمة بعد سلسلة من التأجيلات دون سبب مقنع مايؤكد فساد جهاز القضاء واستحالة استقلاليته... وايمانا منا ببرائتنا من التهم المجانية المنسوبة الينا و كوننا معتقليرأي و كذا تشبتنا بعدالة قضيتنا نعلن للراي العام الوطني و الدولي مايلي مناشدتنا ـ بتفعيل اشكال نضالية تصعيدية مناسبة على الصعيد الوطني و الدولي. ـ المحامون لتكثيف جهودهم و حضورهم يوم 25/11/2009لتنوير الحقيقة. ـ كل المنظمات،الجمعيات و الفعاليات الامازيغية لمساندتنا ماديا و معنويا. اداتنا ل: ـ استمرار الاعتقال السياسي، قمع الصوت الحر و النيل من حرية ا لفرد. ـ قمع الاشكال الاحتجاجية التي ينظمها ايمازيغن. ـللترهيب الدي يمارس علينا و كذا عائلاتنا. و نؤكد مرة اخرى ان مشروعية قضيتنا و براءتنا ترفع من معنوياتنا و تفجرفينا الصمود في وجه كل التحديات
اعظوش حميد
اساي مصطفى
سجن سيدي سعيد امكناس 05/10/2009ا

mercredi 7 octobre 2009

أول إطار نسائي وطني أمازيغي بالمغرب‏

دخلت المناضلات الأمازيغيات بالمغرب مند شهور في سلسلة من النقاشات حول واقع المرأة الأمازيغية بالمغرب و حول الحركة الأمازيغية ومن ضمن ما تم التوصل إليه من وراء تلك النقاشات التي لازالت مستمرة ضرورة تأسيس إطار نسائي أمازيغي مفتوح أمام كل المناضلات الأمازيغيات نظرا لوجود حاجة ماسة لمثل هدا الإطار,وهكذا وبعد نقاشات طويلة ومتعددة على المستوى الوطني تقرر تاريخ 12و13-12-2009 لعقد لقاء وطني موسع بأكادير لتحديد طبيعة هدا الإطار وتحديد تاريخ ومكان عقد المؤتمر الوطني التأسيسي كما تقرر الإعلان عن اللجنة التحضيرية لأول إطار نسائي وطني أمازيغي مغربي وتتكون من
خديجة بللوش
تيعزا كروو
خديجة بوفوس
للمزيد من المعلومات يمكن الإتصال باللجنة التحضيرية Tihya2959@hotmail.com
Tel: 06 704 810 13

Première organisation de la femme amazighe au Maroc

Depuis des mois, une série de débats a eu lieu entre différentes militantes amazighes au Maroc, dont les thèmes étaient surtout la femme amazighe et le mouvement amazigh Ces débats ont montré -entre autre- la nécessité d'établir une ORGANISATION FEMININE AMAZIGHE qui serait ouverte à toutes les militantes amazighes. Une date a été fixée pour une première réunion plus élargie, ce sera les 12-13 décembre 2009 afin de définir des modalités de cette organisation et décider d'une date et d'un lieu pour le congrès national de l'organisation. Pour plus d'informations veuillez contacter le comité préparatoire composé de : TiazzaGrou
Khadija Boufous
Khadija Belloch E-mail : Tihya2959@hotmail.com Tel : 06 704 810 13

communique de la coordination nationale‏الحركة الثقافية الأمازيغية / بيان صادر عن لقاء التنسيقية الوطنية

Azul D’amghness تحية إجلال وإكبار إلى كل شهداء القضية الأمازيغية، وكذا الشهداء الحقيقيين للشعب المغربي: شهداء المقاومة المسلحة و أعضاء جيش التحرير
تحية الصمود والتحدي للمعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية القابعين في سجون النظام المخزني وكذا المفرج عنهم
تحية إلى كل الشعوب التواقة إلى الإنعتاق والتحرر وعلى رأسها الشعب الأمازيغي في جميع أقطار ثامزغا
بعد مجموعة من مستجدات القضية الأمازيغية وكذا الحركة الطلابية، إنعقد لقاء التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية بموقع تازا يومي 02-03/10/2009
فعلى مستوى المغرب نسجل تنامي الوعي بالهوية الأمازيغية لدى كل شرائح المجتمع وتفجير العديد من المعارك النضالية على الوضعية التي يعيشها الإنسان الأمازيغي من تعريب و إقصاء وتهميش ممنهج على كل المستويات، وكذا الإعتقالات التعسفية والتعذيب في حق مناضلينا، وكذالك ما تعانيه القضية الأمازيغية من تعتيم إعلامي مقصود من طرف الدولة بالمغرب، رغم كل الشعارات الرنانة التي يطبل لها المخزن من قبيل: (دولة الحق و القانون)، (العهد الجديد)، (إصلاح القضاء والتعليم)، (التنمية البشرية) ... لكن الواقع يؤكد زيف كل هذه المخططات التي تحمل في طياتها كسب الشرعية وتلميع صورته على المستوى الدولي. ويبقى ملف المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية المحطة النضالية التي أبان فيها المخزن العروبي عن عدائه لكل ماهو أمازيغي، وأن الإفراج الفوري عن مناضلينا بموقع امتغرن تحت ذريعة (العفو الملكي) ماهو إلا تكتيك مخزني لخندقة نضالات الحركة الثقافية الأمازيغية والضرب في مشروعية الإعتقال السياسي لمناضلينا. كما نسجل إنزال مكثف لقوى القمع بكل أجهزتها (الديستي، الشرطة، القوات المساعدة...) لإجهاض الوقفة المقررة يوم 29/09/2009 (أمام البرلمان)، حيث شهد المكان حالة إستنفار أمني ومن جهة أخرى إعتقال المناضل "محمد أوبوحا" بموقع امتغرن صبيحة نفس اليوم وهذا يدل على استمرار المتابعات البوليسية والإعتقالات التعسفية في حق مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية
أما على مستوى ثامزغا: نسجل استمرار الأنظمة التوتاليتارية العروبية في سياستها الرامية إلى إقبار الشعب الأمازيغي في حين نثمن تنامي الوعي بالقضية الأمازيغية المتجلي في التضامن المبدئي مع معتقلينا السياسيين والتأكيد على الإستمرارية في نضالاتهم
على مستوى الحركة الطلابية: وكما هو معلوم لازال واقع الأزمة مستمرا على مختلف الأصعدة وما زاد من حدتها استمرار تعنت باقي المكونات الطلابية في احتكار أوطم أوخوصصته أو إقباره بمختلف الإطارات الطلابية والنقابية المشبوهة مما مهد الطريق لتمرير مجموعة من المخططات التي تروم إلى إقبار العمل النقابي والسياسي داخل الجامعة (الميثاق الوطني لتربية والتكوين)، (المخطط الإستعجالي)... وباعتبارنا مكون من مكونات أوطم وانطلاقا من قناعتنا الراسخة نؤكد على ضرورة صياغة ميثاق ضد العنف والإقصاء كخطوة أولية لإنقاذ الحركة الطلابية ورد الإعتبار للطالب المغربي
وبناءا على ما سبق نعلن للرأي الطلابي الوطني والدولي ما يلي:
إدانتنا ل
: _ مسلسل التأجيلات في حق المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية _ التدخل الشرس لقوى القمع في منع نضالات الحركة الثقافية الأمازيغية. _ استمرار الإعتقالات السياسية في حق مناضلينا دون أي مبرر. _ الإسترزاق السياسوي الضيق على المعتقلين السياسيين والقضية الأمازيغية. _ التعتيم الإعلامي الممنهج ضد إمازيغن.
تضامننا مع
: _ المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية وكذا المفرج عنهم وعائلاتهم
_ ضحايا الكوارث الطبيعية وما تعانيه من تهميش
_ المناضل "سعيد باجي" في محنته مع المخزن.
دعوتنا إلى
: _ هيئة الدفاع عن المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية إلى تكثيف الجهود. _ ايمازيغن المزيد من الدعم المادي والمعنوي للمعتقلين. _ إلى كل الإطارات التي هي امتداد موضوعي للحركة الثقافية الأمازيغية لرص الصفوف لمواجهة المخططات المخزنية. _ كل المكونات الطلابية في المساهمة في صياغة ميثاق شرف ضد العنف والإقصاء. نؤكد عزمنا على خوض أشكال نضالية تصعيدية التي نراها مناسبة حتى الإفراج الفوري عن المعتقلبن السياسيين للقضية الأمازيغية وتحرير الشعب الأمازيغي
عن التنسيقية الوطنية- تازا- يوم 03 أكتوبر2009

samedi 3 octobre 2009

بيان ملتقى الريف الثاني حول المطالب الديمقراطية الأمازيغية

انعقد يومي26/27شتنبر2009 بمدينة الناظور ملتقى الريف الثاني حول موضوع : " الأمازيغية .. المساواة والتعايش " ، والذي نظم من طرف جمعية أوسان الثقافية بتنسيق مع مؤسسة ثيفاوين بهولندا، وبمشاركة الشبكات والجمعيات الأمازيغية الديمقراطية المستقلة من مختلف مناطق المغرب ، ومجموعة من الفعاليات والأساتذة والباحثين المهتمين ، وبعد تدارس المشاركين والمشاركات لمختلف القضايا الفكرية والثقافية والسياسية الأمازيغية الراهنة في علاقتها بشعار الملتقى
و بعد الوقوف على الوضعية العامة للحركة الأمازيغية الديمقراطية في علاقتها بمجمل قضايا المجتمع، خلص الملتقى إلى ما يلي : أولا، يسجل
: - أن الهوية الأمازيغية لشمال إفريقيا - تمازغا- بحمولتها الثقافية المتعددة والمتنوعة في المرحلة الراهنة وفي السياق الدولي الحالي المتسم بسيادة خطاب احترام حقوق الإنسان وقيم المواطنة ومقومات الديمقراطية، تجعل من مبدأ التعايش والمساواة راهنا حقيقيا للانتقال من واقع التشتت والتأزم اللغوي والثقافي ، إلى مسؤولية رفع القيود عن الهوية و التاريخ المشترك والذاكرة الجماعية للشعب الأمازيغي
- أن العصبية المخزنية العروبية استعادت في سياساتها المنتهجة أسلوب إنتاج التمييز والعنصرية على نطاق واسع، باسم الشرعية الدينية واللغوية والتاريخية و عبر تكريس الفكر الأحادي و هيمنة العقلية العروبية المبنية على الإقصاء للمطالب المشروعة للأمازيغ، و السعي إلى اغتيال و إجهاض كل المبادرات التي تعمل على تثبيت التعدد بما ينسجم و هوية الشعب المغربي بكل أبعادها
- استمرار السياسات الإقصائية والاستيعابية للدولة المغربية في مجالات الإعلام والتعليم والإدارة والقضاء، ولعل عراقيل الجهاز الحكومي وهوامشه في إخراج القناة التلفزية الأمازيغية، و احتفالات الدولة رسميا بمرور 12 قرنا على غزو العرب لبلادنا أوضح مثال على الاستهتار التام بهوية ومشاعر الملايين من المغاربة، وضد التاريخ والذاكرة والحقيقة
- استمرار الدولة في سياستها القمعية اتجاه مناضلي الحركة الأمازيغية الديمقراطية في جميع مناطق المغرب
- استمرار الدولة في تنفيذ سياسة احتوائية و اختزالية ضد الأمازيغية عبر ما يسمى (بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ) الفاقد لأية شرعية نضالية أو حقوقية بحكم طبيعته المؤسساتية و السياسية و العملية
- أن الحركة الأمازيغية الديمقراطية في نضالها المشروع من أجل إقرار التنوع الثقافي واللغوي بالمغرب اجتازت مرحلة الخطاب التوافقي الذي يروم كسب اعتراف النخب السياسية التقليدية إلى مستوى إنتاج خطاب مبدئي ينتصر بكل وضوح وشفافية لمنطلقاته ومبادئه و أهدافه وتقديمه في صيغة منسجمة مع المواثيق والعهود الدولية لحقوق الإنسان
ثانيا، الإقرا
ر: - بأن سياسات الدولة الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية التي مورست في المغرب منذ 1956 لم تنتج إلا: - استحواذ طبقة اجتماعية مؤسسة على ارتباطات عائلية وطبقية على ثروات البلاد والانفراد بالقرار السياسي والاقتصادي على حساب عموم الشعب المغربي
- أن هيمنة المخطط الأحادي تتم عبر نشر الإيديولوجية العروبية المجحفة من خلال تشريعات تمييزية، نموذج ظهير التعريب و التوحيد و المغربة ، كمخطط لإقبار الهوية الأمازيغية
- السطو على أراضي القبائل والفلاحين، والسطو على المؤسسات الاقتصادية من طرف عملاء الاستعمار و البورجوازية التبعية، أدى إلى تدمير ما تبقى من البنية الاجتماعية للأمازيغ وتعميق واقع التفقير والتهميش للمناطق الأمازيغية وتشريد وتهجير أهلها تحت يافطة الوطنية و الاستقلال مما أعاق تطورها الطبيعي
- توسيع دائرة البطالة بالتسريح الجماعي للعمال وعدم توفير فرص شغل تضمن الكرامة الإنسانية للشباب المغربي
- الهجرة القسرية لملايين المغاربة نحو أحزمة الفقر بالمدن أو إلى الضفة الشمالية في غياب رؤية موضوعية لمعالجة الأسباب و الآثار المترتبة عنها
- غصب حقوق المرأة عبر مدونة لا ترقى إلى تطلعات ومطالب الحركة النسائية
- تهميش دور المرأة الأمازيغية في التنمية والديمقراطية - قمع حريات الجمعيات والتجمعات والرأي والتعبير، وسن ترسانة من القوانين المنافية لمبادئ وقيم حقوق الإنسان الكونية. ثالثا، وبناء على ما سبق يطالب ب
: - بالإقرار الدستوري بالأمازيغية لغة رسمية للبلاد، في إطار دستور ديمقراطي ينسجم مع المواثيق الكونية لحقوق الإنسان و يقر نظاما كونفيدراليا حقيقيا لمختلف مناطق المغرب
- تحديث الدولة والمجتمع كخيار فكري وسياسي يسند مشروع البناء الديمقراطي ضمن المجموع الوطني والجهوي ، و متسع لكل الأفق الكوني، لإنتاج بنية سياسية تؤمن مبدئياً بنبذ كل تمييز عنصري ، إثني ، لغوي، ديني و أو عرقي . - بإقرار مؤسسات وطنية مستقلة إداريا وسياسيا وماليا تعنى بالقضية الأمازيغية لغة وثقافة وحضارة وهوية ، واعتماد مقاربة النوع اللغوي والإدماج الأفقي للأمازيغية في كافة مجالات الحياة العامة. - بالرفع الفوري لكافة أشكال التمييز ضد الأمازيغية في الإعلام والتعليم والقضاء والإدارة و إدماجها في كافة مناحي الحياة العامة . - بإطلاق سراح رئيس جمعية الريف لحقوق الإنسان شكيب الخياري، و معتقلي الحركة الثقافية الأمازيغية بموقع مكناس أوسايا واعضوش . وكل معتقلي الرأي بالمغرب - إعادة رفاة زعيم الثورة الريفية محمد بن عبد الكريم الخطابي ليدفن بمسقط رأسه أجدير وفق مراسيم تليق بمكانته التاريخية، مع رد الاعتبار للمنطقة وتجاوز ما تعرضت له جراء سنوات من القمع و التهميش والحصار عبر سن مخطط اقتصادي و تنموي حقيقي يلتزم برد الدين التاريخي . - بجعل تاريخ 19 يناير يوما وطنيا للذاكرة. -
يدعو : - إلى إدماج اللغة الأمازيغية في التعليم و تعميمها في جميع المؤسسات و الأسلاك، و المطالبة بتعليم ديمقراطي علماني موحد و مجاني لجميع المغاربة.. - القطع مع تزييف الإرادة الشعبية والعمل على تمكين المؤسسات التشريعية والتنفيذية والمنتخبة من سلط حقيقية تستمد شرعيتها من انتخابات تحترم المعايير الدولية للانتخابات الحرة والشفافة. - القطع مع سياسات الاستثمار القائمة، وتوظيف العائدات المالية للمهاجرين من أبناء المنطقة في التنمية لوضع حد لمسلسل التهجير الجماعي - ربط جسور التواصل بين الجمعيات الأمازيغية الديمقراطية بالمغرب والمهجر وتأمين التواصل الفكري والثقافي والهوياتي بين الأجيال
- التضامن مع جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي ببلادنا ومع كافة مكونات الحركة الاجتماعية المغربية الديمقراطية والحركات الاحتجاجية، وَالاصطفاف إلى جانبها في نضالها من أجل الديمقراطية
إلى ذلك يدين الملتقى : - السياسات الأمنية العنصرية المنتهجة من طرف الإتحاد الأوربي المتمثلة في غلق حدود الضفة الجنوبية للمتوسط ، وتحويل مضيق جبل طارق إلى مقبرة جماعية للشباب الأفارقة
- و يرفض قيام كيانات عروبية في صحراء تمازغا
عن ملتقى الريف الثاني للجمعيات الأمازيغية الديمقوقراطية المستقلة .

communique de la coordination nationale‏ de M.C.A التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية . بيان

الحركة الثقافية الأمازيغية
الاتحاد الوطني لطلبة المغرب
التنسيقية الوطنية
بيان صادر عن وقفة
تحية نضالية إلى كافة الجماهير الأمازيغية الحاضرة معنا في هذا الشكل النضالي الراقي و المتميز تضامنا مع المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية وعائلاتهم
تحية المجد و الخلود إلى كافة شهداء المقاومة المسلحة و اعضاء جيش التحرير وكذا شهداء الفكر الديمقراطي الحر، شهداء القضية الأمازيغية، تحية الصمود والتحدي إلى المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية القابعين في سجون المخزن العروبي بأمكناس وإمتغرن
رغم ما تعرض له الإنسان الأمازيغي من تهميش وإقصاء ممنهجين ومن إعتقال وتعذيب معززين بتعتيم إعلامي مقصود إلا أن الوعي المتجدر لدى مناضلي القضية الأمازيغية وإيمانا منهم بعدالة قضيتهم وبراءة مناضلينا الشرفاء لم يزدهم إلا إصرارا وعزيمة لتخطي كل مخططات المخزن وهذا ما أكده الحضور في هذه الوقفة أمام ما يسمى بمحكمة الاستئناف بأمكناس وكذا تجسيدا لقناعاتهم المبدئية ولمشروعية القضية الأمازيغية
إن المعتقلين السياسيين للحركة الثقافية الأمازيغية وكل ما يعانونه من اضطهاد وتعذيب والأحكام الصورية الصادرة في حقهم والتأجيلات الغير المبررة للمحاكمة وكذا الإستمرار في متابعة مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية ،إذ نسجل يوم أمس 29/09/2009 اعتقال المناضل محمد اوبوحا بموقع إمتغرن. كل هذا يؤكد ان المخزن القومجي العروبي لازال مستمرا في سياسته القديمة الجديدة رغم كل الشعارات الزائفة التي ترفعها الدولة في المغرب من قبيل إصلاح القضاء، دولة الحق و القانون....إذ أن العكس هو الذي حصل، إذ نسجل إنزال مكثف لقوى القمع بكل تلاوينها في الوقفة المقررة بالرباط يوم 29/09/2009 أمام ما يسمى البرلمان. وبناءا على ما سبق نعلن للرأي العام الوطني و الدولي ما يلي : إدانتنا ل
ـ : - الإنزال المكثف لقوى القمع ضد أشكال الحركة الثقافية الأمازيغية - إستمرار إعتقال مناضلينا دون أية مبررات الإسترزاق السياسوي الضيق على القضية الأمازيغية -
تضامننا مع
: - المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية - إيمازيغن جراء ما يعانون منه في كل بقاع تمزغا و الدياسبورا - كل الشعوب التواقة الى التحرر والانعثاق وعلى رأسها الشعب الأمازيغي، الكردي، التبث... - ضحايا الفيضانات الناتجة عن التهميش دعوتنا
: - هيئة المحامين الى تكثيف الجهود من أجل فضح خروقات الملف المفبرك ضد معتقلينا السياسيين - إيمازيغن إلى الوحدة ورص الصفوف والمزيد من الدعم المادي والمعنوي الذي تتطلبه المرحلة الراهنة وفي الأخير نعلن عزمنا على مواصلة النضال بالأشكال التي نراها مناسبة من أجل الإفراج الفوري على مناضلينا وتحقيق كافة مطالب الشعب الأمازيغي
عن التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الامازيغية
حرر بامكناس في 30/09/2009.

jeudi 1 octobre 2009

nouvelle arrestation d'un militant a Imtghren(Errachidia)‏

Union Nationale des Etudiants du Maroc
Mouvement Culturel AmazighErrachidia (Imtghren)
Information
Salutation de révérence à tous militants et militantes de la cause amazighe, la cause légitime du peuple marocain.Salutation militante à tous martyrs, kidnappés, exilés, et détenus de la cause amazighe.Suite à la politique de la discrimination, de répression et fidèle à l'idéologie panarabiste qui essaient d'oblitérer l'identité amazigh, le régime marocain a arrêté aujourd'hui 29/09/2009 au centre d'Errachidia le militant MOUHAMED OUBOUHA né le 16/05/1983 à Taghzoute-Tinghir dont le but est d'éradiquer la voix libre au sein de l'université marocaine.Nous militante et militants de la cause amazighe, nous dénonçons cette féroce arrestation et nous déclarons notre attachement absolu à notre cadre MCA et nous appelons également à un soutien matériel et immatériel aux détenus politiques amazigh.Vive le MCACadre militant et résistantImtghren le 29/09/2009

jeudi 17 septembre 2009

المستقبل السياسي للحركة الأمازيغية بالمغرب / بلاغ صحفي

في إطار حصيلة اللقاءات الجهوية والمحلية والتي انطلقت ديناميتها مند مارس 2008، في موضوع المستقبل السياسي للحركة الأمازيغية بالمغرب ، عقد ت فعاليات الحركة الأمازيغية لقاءا
سياسيا تحصيليا بمراكش يوم 12 شتنبر 2009 ، تدارست فيه مجمل القضايا المرتبطة بوضعية الأمازيغية والوضع السياسي والإقتصادي و الإجتماعي بالمغرب ، والبدائل التنظيمية والسياسية المطلوبة للتحول نحو الديمقراطية الشاملة وتجاوز الأزمة القائمة
وبعد نقاش مستفيض خلص اللقاء إلى ما يلي : 1- تثمين الجميع للمبادرة، وتأكيدها على مسارها وعلى العمل بشكل موحد لوضع تصور سياسي ومذهبي ، ومشروع مجتمعي لمستقبل المغرب
2- تم تشكيل لجنة وطنية وناطق رسمي مكونة من عشرة أشخاص ، مكلفة بإعداد مشاريع الأوراق السياسية ذات الصلة بمستقبل المغرب في مختلف المجالات ، وعقد لقاءات مع مختلف تيارات وفعاليات المجتمع ، ودلك في أجل أقصاه نهاية يونيو 2010 ، 3- يعلن الحاضرون عزمهم على العمل من أجل ممارسة حقوقهم إلى جانب جميع الفعاليات الديمقراطية المستقلة لتأسيس تنظيم سياسي
أعضاء اللجنة الوطنية
: 1- احمد اسرموح - سكرتارية اللجنة الوطنية
2- محمد الوزكيتي – سكرتارية اللجنة الوطنية
3- حسن اعويد - سكرتارية اللجنة الوطنية
4- احمد ارحموش – ناطقا رسميا
5- حميد ليهي
6- مصطفى البرهوشي
7- علي فضول
8- الشهيبي عبد الرحيم
9 – بن الشيخ محمد الحبيب
10- حسن بليزيد

lettre des amazighs au Président Barack OBAMA‏

Lettre ouverte du Congrès Mondial Amazigh à Mr. Barack HUSSEIN OBAMA, A Monsieur Le Président des Etats Unis d’Amérique, Monsieur Le Président,Je tiens à vous écrire cette lettre ouverte afin de vous remerciervivement pour votre mémorable discours d’Accra.En lisant attentivement votre deuxième discours en terre africaine,après celui de Caire, on a l’impression que vos opportunes parolessont adressées seulement à l’opinion publique de l’Afriquesubsaharienne, comme si les pays d’Afrique de Nord ne sont pasconcerné et ne forment pas partie de notre cher continent, qu’estl’Afrique.C’est pour cela que j’aimerais bien juste vous assurer que le Maroc,l’Algérie, la Tunisie, la Lybie, l’Egypte et la Mauritanie sont despays aussi africains que le Ghana, le Zimbabwe ou le Kenya, pays devos parents. Ils sont autant des pays africains par la géographie,par l’histoire que par leur population. Le mot lui-même d’« Africa »est d’origine amazigh qui désignait à l’époque romaine le territoiretunisien, avant d’être étendue à tout notre continent. Il dérive duterme « Afri », qui déjà à l’époque phénicienne, se disait despopulations autochtones de cette contrée. Bien sur que tous lesdirigeants actuels de cette Afrique dite « blanche » vous affirmerontle contraire en arborant l’idéologie arabo-islamique, importée duProche-Orient, et en vous assurant sans aucun doute qu’ils sont fiersd’être des « Arabes », originaires de la péninsule arabique. Uneidentité que eux, leurs prédécesseurs et leurs classes politiques etélites clientélistes ont imposé, -et continuent à imposer-, au restedes africains qui ne sont pas encore déracinés, c'est-à-dire «arabisés ». Comme dans le reste de l’Afrique, nos dirigeants del’Afrique du Nord, cette partie du continent que nous on nomme «Tamazgha », sont malheureusement tous des dictateurs qui ne respectentpas la volonté de leurs peuples, ni organisent des électionstransparentes et ni respectent l’alternance au pouvoir. Nos chefsd’Etats, qu’ils soient des monarques au pouvoir absolue ou desprésidents tyranniques à la tête de républiques qu’ils ont obtenues àla suite de coups d’Etats, ont tous modifié les constitutions deleurs pays pour se perpétuer au pouvoir éternellement et pours’enrichir , eux et leurs vassaux, au détriment de nos richessesnaturelles, des impôts de nos citoyens et des remises de nosressortissants à l’étranger, tout en affichant une politiqued’apartheid anti-amazigh ; une politique discriminatoire qui nerespecte pas les droits politiques, économiques et culturels de sescitoyens amazighs! L’un d’entre eux, en l’occurrence Moammar Kadhafi,qui vient de fêter ses quarante années de pouvoir dictatorial, ne secontente pas seulement de cette politique d’apartheid, négationnisteet assimilatrice d’arabiser les autochtones, mais il va plus loin enles menaçant ouvertement de génocide. Et ce n’est pas un hasard qu’ildéfend tout le temps, depuis qu’il est à la tête de l’Union Africaine,le criminel Omar El Bachir, accusé par la Cour pénale internationalede génocide contre les populations civiles, notamment les peupleschrétiens et animistes du Darfour et les Noubas qui vivent au centredu Soudan! Monsieur Le Président,Nous saluons votre pari de choisir la Turquie pour votre premièrevisite dans le monde musulman, un pays laïque que notre grand héros,Mohamed Abdelkrim Al khattabi, admirait déjà dans les années vingt, etqui avait réussi à créer tout un petit Etat-Nation moderne en Afriquede 1923 à 1926. Un état avec des institutions et une armée populairedont l’exemple avait inspiré à l’époque Ho Chi Minh et Mao Tsé Toung!!! Et sachez bien que la notion de laïcité, loin d’être importée del’Occident, existait bel et bien dans les institutions sociopolitiquesde nos tribus amazighes précoloniales comme en atteste nos droitscoutumiers qu’on nomme « azerf ». Mais qu’après nos indépendancesarrachées par les armes de nos « guérilleros » amazighs des armées delibération, les minorités « arabo-andalouses » s’inspirant descourants salafistes se sont accaparés du pouvoir central, et ont toutsimplement aboli « azerf », ce droit coutumier qui régissait lepartage des eaux et des richesses, les conflits et le travailcollectif (twiza) depuis des millénaires !!! Monsieur Le Président,Laissez-moi vous dire que nous sommes fiers de nos aïeuls et del’histoire qu’ils nous ont léguée et que nos dirigeants arabistesessaient de marginaliser et de falsifier tout le temps. Nous, qu’onsoit des nord-africains blancs, des africains noirs ou desafro-américains, nous sommes toujours fiers de nos ancêtres. Notrehistoire ne se limite guère au XII ème siècle, la date de la fondationde la ville de Fès, célébrée récemment en grande pompe par l’Etatmarocain, ni encore moins à l’arrivée des premiers conquérants «Arabes » en 642 de l’ère chrétienne (en 1592 selon notre calendrierafricano-amazigh), sinon notre histoire puise ses racines dans desmilliers d’années pour ne pas dire des millions d’années, depuis lanaissance de Lucy ou encore plus loin, de l’apparition de l’homme deToumaï au Tchad!!! Les quatre coins de notre continent sont marqués etjalonnés par des fouilles archéologiques et des découvertesd’ossements humains qui témoignent de la présence continuelle de nospopulations africaines, à l’aube de la préhistoire jusqu’à nos jours,même si une grande partie de notre population nord-africaine s’estarabisée comme conséquence de son islamisation. Nous devons savoir quenos aïeuls, comme en atteste les fresques et peintures rupestres deTassili n Ajjer, à part de domestiquer les premiers animaux sauvages,ont découvert les rudiments de l’agriculture. Ils ont découvert aussile métal avant les hommes préhistoriques européens comme vient toutrécemment de le révéler l’équipe de Youssef Bokbot à « l’assif Beht »au Moyen Atlas. Aussi les premiers alphabets de l’écriture, qu’onappelle « tifinagh », très répandue aux Iles Canaries et vestige de lanaissance des premières civilisations écrites, ont été l’œuvre de nosancêtres avant de bâtir la grande civilisation pharaonique !!! Monsieur Le Président,Je profite de cette lettre pour vous interpeler sur le destin tragiqued’un de nos peuples qui a le plus sauvegarder notre langue et notreculture préislamiques et nos valeurs africaines, à savoir le peupletouarègue.Le président Nicolas Sarkozy et les multinationales françaises del’uranium (comme Areva) se trompent absolument en proposant leursoutien logistique et militaire des gouvernements du Mali et du Niger.Des gouvernements qui utilisent le prétexte de la lutte contre AlQaida pour mener une campagne déguisée d’extermination des rebelles etpopulations civiles touarègues. Laissez-moi vous assurer que nosfrères du Grand Sahara, connus sous le nom des « hommes bleus »,peuvent être tentés véritablement à s’allier à Al Qaida si lesagressions des militaires maliens et nigériens, avec la complicité desfrançais, continuent à être exercés contre eux !!! Sachez bien quenos frères touarègues qui connaissent les moindres recoins de leurimmense territoire saharien, sont les seuls à être capables de délogerces « nouveaux envahisseurs » d’Al Qaida. Les traiter de terroristeset de les emballer dans le même sac que les mercenaires d’Al Qaidac’est aller vers la naissance d’un nouveau Afghanistan, peut être plusdangereux et plus explosif !!! Monsieur Le Président,Même si on est privés de soutien et de moyens financiers et matériels,soyez sûr que notre volonté et notre détermination en tant quemilitants et jeunes amazighs sont inébranlables. Nous militeronsacharnement et pacifiquement en faveur de la démocratisation de nospays, parce que, nous amazighs, les africains originaires de cettepartie septentrionale de notre continent, on est les seuls à défendreun projet de société régie par de vrais institutions démocratiques.Les seuls à se sacrifier en faveur des états laïques où les réformesconstitutionnelles passent par la séparation des pouvoirs, la libertédu culte et le droit des régions à disposer de gouvernements et deparlements propres. Comme l’avait dit notre grand roi Massinissa, il ya de cela 2200 ans, et comme vous venez de nous le rappeleropportunément à Accra le 11 juillet 2009/23 juillet 2959 : « l’avenirde l’Afrique appartient aux africains ». Veuillez agréer, Monsieur Le Président, l’assurance de notreconsidération distinguée,
Signé: Rachid RAHAPrésident du C.M.A. Congrès Mondial Amazigh
Tél.: 00.212.614.155.155Fax: 00.212.537.727.283E-mail:
c.m.amazigh@gmail.comSite web : www.cmamazigh.com

Comité de soutien pour les détenus politiques / Déclaration de soutien

Le comité de soutien pour les détenus politiques de la cause amazighe déclare qu’il soutien le rassemblement prévu le Mardi 29 septembre 2009 à 14 :30 devant le parlement à Rabat. & le Mercredi 30 devant la cour d’appel à ameknes a 09 :00. Et invite toutes les militantes et militants de la cause amazighe à y participer massivement pour revendiquer la libération immédiate de tous les militants détenus politiques de la cause amazighe ,d’ailleurs pour dénoncer les agressions ,la torture et les jugements fallacieux contre nos militants. Gan akarif i umγnas s ugatu Ay Amaziγ asey afa ad t-tebbit. Pour le comité de soutien d’ Amknas Le 13/09/2009.

استمرارا لمعاركهم النضالية: معطلو الناظور ينظمون اعتصامات مفتوحة أمام مقر العمالة‏

استمرارا للمعارك النضالية لفرع الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالناظور، خاض المعطلون على مدى يومين اعتصامين مفتوحين تخللهما إفطار جماعي قبالة مقر عمالة الناظور، فيما كانت قوات من رجال الأمن وقوات التدخل السريع تحاصر هؤلاء لصدهم عن الاقتراب من واجهة العمالة.وعرف اليوم الأول من البرنامج توزيع بيان للفرع في عدد من الشوارع الرئيسية بالمدينة، تضمن عددا من المطالب الأساسية للجمعية وتعريفا بمسلسل النضالات التي يخوضها الفرع من اجل تحقيق الشغل دونما استجابة من لدن السلطات المحلية التي تفضل إلى الآن التعامل بمنظور امني مع الأشكال الاحتجاجية للمعطلين.في اليوم الثاني، حال تدخل قوات الأمن دون اعتصام المعطلين أمام واجهة العمالة وعوضا عن ذلك رابط المعطلون أمام مقر المجلس الإقليمي وهناك أقاموا وجبة إفطار بعد ساعات من الاحتجاج وترديد الشعارات، ثم مالبثوا ان غيروا وجهتهم باتجاه ساحة التحرير قبالة مقر البلدية القديمة في مسيرة جابت شارع محمد الخامس قبل أن تختتم بوقفة في الساحة المذكورة. ولم يمنع الحصار الذي ضربته قوى الأمن في اليوم الموالي من الاعتصام من وصول المعطلين إلى واجهة العمالة حيث افترشوا الأرض في الشارع العام، وهناك أقاموا مجددا إفطارا جماعيا تحت مراقبة لصيقة من قبل قوى الأمن التي كان يبدو حرصها كبيرا على عدم ترك المجال لاقتراب المعطلين من باب العمالة

samedi 12 septembre 2009

هل هي بوادر انشقاق داخل ما يسمى بكونغريس مكناس ؟: محمد أجغوغ يصف الوفد الزائر لليبيا بالخيانة العظمى للنضال الأمازيغي

محمد أجغوغ يوم 7 شتنبر 2009
تدخل دعوة سيف الإسلام، نجل الرئيس الليبي، لأعضاء المكتب الدولي للكونكريس العالمي الأمازيغي، ضمن سياسة ترتيب الأوراق التي ينهجها النظام السياسي الليبي لتفرشة الوضع وإزالة جميع الألغام أمام انتقال السلطة من الرئيس معمر القدافي إلى نجله سيف الإسلام، كما هو معروف ومتعارف عليه لدى جميع حكام العرب. الرغبة لاتكمن لدى سيف الإسلام في محاورة الوفد الزائر والبحث معهم على سبل خدمة الأمازيغية والأمازيغ في ليبيا... بل رغبة الرجل تكمن في مغازلة المعارضة الليبية للنظام السياسي الليبي، نظرا لامتلاك هاته الأخيرة وجهة نظر خاصة، في مستقبل النظام السياسي بالبلاد يتعارض مع طموح نجل الرئيس، كما تكمن كذلك رغبة الرجل في مد يده اليسرى للمعارضة الأمازيغية في ليبيا والمصالحة المؤقتة معها وتفادي خطورتها على مستقبل أمن النظام السياسي الليبي
غياب أي عمل يذكر لصالح الأمازيغية والأمازيغ في ليبيا وحظر منظري المعارضة الأمازيغية في ليبيا من الدخول إلى التراب الليبي للمقابلة والجلوس مع ذويهم وعشائرهم، إضافة إلى الشتم والسب الذي توج به والد سيف الإسلام حواراته مع نفس الوفد في حلته القديمة، يقودنا مباشرة إلى فهم الخلفية السياسية التي تكمن وراء هاته الدعوة الملغمة والمرتبطة أساسا باستغلال الكونكريس العالمي الأمازيغي والأمازيغية في ربط علاقة ودية منعكسة بين المعارضة الأمازيغية ونجل الرئيس الليبي سيف الإسلام، بغية خلق الإجماع لانتقال السلطة بين الرئيس والإبن، من جهة وكذا تمكين أعضاء الوفد الزائر من الأسفار في طائرات مريحة والإقامة في فنادق فخمة وكذا الإستفادة من بعض الإمتيازات...من جهة أخرى
قبول سيف الإسلام إنجاز مشاريع تنموية ضخمة بتعاون مع الكونكريس العالمي الأمازيغي، لصالح أمازيغ ليبيا، يؤكد كذلك هاته الخلفية السياسية، لأن الكونكريس العالمي الأمازيغي ليس مؤسسة لمهندسين دوليين وتقنيي مشاريع يستأجرهم النظام الليبي لإنجاز وهندسة المشاريع في ليبيا، بل جمعية دولية تدافع عن حقوق الأمازيغ...أما رغبته في تقديم المساعدات المادية لأعضاء الوفد الزائر لاتترك مجالا من الظن في تسخير سيف الإسلام للكونكريس العالمي الأمازيغي في تطبيع علاقته مع أعضاء المعارضة الأمازيغية في ليبيا
إذا كانت شيخوخة الرئيس معمر القدافي، أمرا لاريب فيه وحبه العظيم في انتقال السلطة سلميا لنجله سيف الإسلام وخوفه كذلك من المعارضة الأمازيغية، هي من الأسباب الكامنة وراء هاته الدعوة... فإننا نسائل سيف الإسلام عن واقع الأمازيغية والأمازيغ في ليبيا، كما نسائله كذلك عن الإله الذي غفر الذنب لأبيه من مواقفه العدوانية والحقدية في حق الأمازيغ والأمازيغية... كما أننا نسائل الوفد الزائر عن نتائج الحوار الذي كان مع معمر القدافي وأية قيمة مضافة يبحث عنها المحاورون مع سيف الإسلام
إننا، من داخل الحركة الأمازيغية، سوف لن نسمح باستعمال الأمازيغية والكونكريس العالمي الأمازيغي لأغراض سياسوية، مثل هاته التي تعتبر جبن وعار وخيانة عظمى للنضال الأمازيغي. لهذا ندعو الوفد الزائر أن لايقدم ورقة الأمازيغية فوق طبق من ذهب لأعداء تمازغا وأعداء الديمقراطية، مقابل أهداف لايمكن أن تكون إلا شخصية
محمد أجغوغ يوم 7 شتنبر 2009

بلاغ إلى جميع مناضلات ومناضلي الجمعيات الأمازيغية

ليكن في علم جميع مناضلات ومناضلي الحركة الأمازيغية الديمقراطية المستقلة، أنه بعد النجاح الكبير للدورة الأولى المقامة بمدينة الحسيمة، ستقام الدورة الثانية لملتقى الريف بمدينة الناظور يومي 26/27 شتنبر 2009 و ستتناول موضوع :" الأمازيغية .. المساواة، التسامح والتعايش" و ذلك وفق أرضية فكرية و برنامج مفصل تتوصلون به قريبا
وتثق إدارة ملتقى الريف الثاني بأن حضوركم سوف يثري مناقشة المحاور الأدبية و الفكرية المعدة بهذا الخصوص
مع وافر التقدير والإحترام لتأكيد المشاركة يرجى التواصل Association ussan culturelle 0678493295 / 0536367457 Ussan 2007@gmail.com

vendredi 11 septembre 2009

تركيا تقر تدريس اللغة الكردية

قال رئيس مجلس التعليم العالي في تركيا الخميس إن المجلس وافق على طلب لافتتاح معهد لتدريس اللغة الكردية، وذلك في إطار جهود الحكومة لتعزيز الحقوق والوفاء بمعايير الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي
وقال يوسف ضياء أوزكان -في تصريحات للصحفيين أذاعتها محطة تلفزيون "سي أن أن" التركية على الهواء مباشرة- إن المجلس سيسمح لجامعة ماردين أرتوكلو في جنوب شرق البلاد ذي الأغلبية الكردية بتأسيس كلية لتدريس اللغة الكردية
وحظرت اللغة الكردية حتى عام 1991 ولا يزال استخدامها في الأماكن العامة مقيدا في تركيا التي تخوض حربا منذ 25 عاما ضد حزب العمال الكردستاني الانفصالي
وتعهد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بمعالجة الشكاوى الكردية على مدى عقود بتعزيز الحقوق الثقافية والسعي لإنهاء الصراع مع حزب العمال الكردستاني
وقال الاتحاد الأوروبي إنه يجب على تركيا تحسين حقوق الأكراد الذين يشكلون نحو 17% من سكان البلاد والأقليات الأخرى إذا كانت ترغب في تحقيق تقدم على صعيد مسعاها للانضمام إلى التكتل الغني
وقتل نحو 40 ألف شخص أغلبهم من الأكراد منذ عام 1984 عندما حمل حزب العمال الكردستاني السلاح ضد الدولة التركية
وتعرض مسؤولون منتخبون في جنوب شرق البلاد لملاحقة قضائية بسبب استخدامهم اللغة الكردية في تقديم الخدمات أو الحملات الانتخابية
وقدمت جامعة خاصة في إسطنبول دورات تعليمية في اللغة الكردية ذات الصلة باللغة الفارسية خلال العام الدراسي الماضي، كما تقدم مدارس خاصة دورات تعليمية مسائية
http://www.aljazeera.net/ المصدر:رويترز

lundi 7 septembre 2009

رسالة إلى وزير الداخلية المغربي عن رفض تسجيل أسماء أمازيغية ................. human rights watch

شكيب بنموسىوزير الداخلية
وزارة الداخلية
الحي الإداري - الرباط، المغرب
معالي الوزير بنموسى
نكتب إليكم هذه الرسالة الأولية الخاصة أملاً في أن تردوا كتابةً على بواعث القلق الواردة فيها، كي نذكر إجاباتكم ذات الصلة لدى نشر الرسالة علناً. إذا أكدتم لنا في موعد أقصاه 26 يونيو/حزيران نيتكم الرد على هذه الرسالة، ثم ورد ردكم في موعد أقصاه 14 يوليو/تموز، فسوف ننتظر ردكم قبل نشر الرسالة. هيومن رايتس ووتش تدرك بأن المغرب قد اتخذ بعض الخطوات للاعتراف وتنمية ثقافة وميراث ساكنيها الأمازيغ وبشكل واضح عبر خلق المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ومقره الرباط عام 2001. إلا أننا قلقون من التقارير التي ورد فيها استمرار السلطات في رفض قبول بعض الأسماء الأمازيغية التي يحاول الآباء إطلاقها على مواليدهم في مكاتب الحالة المدنية، التابعة لوزارتكم. إن رفض السماح للناس باختيار أسماء أطفالهم انتهاك للحق في الخصوصية وحرية التعبير، وهما حقان تعهد المغرب بصيانتهما بصفته دولة موقعة على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. ويتبين من أبحاثنا أن رفض بعض الأسماء الأمازيغية من قبل السلطات المغربية مستمر رغم تصريحكم أمام مجلس المستشارين في 13 مايو/أيار 2008. وطبقاً لصحيفة "le Matin du Sahara" في عدد اليوم الموالي، فقد أكدتم أن اختيار اسم الطفل لا ينظمه إلا قانون الحالة المدنية، حسبما أوردت الصحيفة المذكورة في اليوم الموالي. والفصل 21 من قانون 37-99 الخاص بالحالة المدنية ينص على وجوب أن تكون الأسماء الشخصية للمواليد "ذات طابع مغربي وألا تكون اسم عائلي أو اسم مركب من أكثر من اسمين، ولا اسم مدينة أو قرية أو قبيلة، وألا تمس بالأخلاق أو النظام العام". والقرار رقم 2-99-665 الخاص بتنفيذ قانون 37-99 يوضح، في الفصل 23، أنه إذا رفض مكتب الحالة المدنية اسم الطفل، فإن بإمكان أبوي الطفل أو أوصيائه الطعن في القرار أمام اللجنة العليا للحالة المدنية والتي تنظر فيما إذا كان الاسم المقصود يتفق مع أحكام الفصل 21 من قانون 37-99. وهذه الهيئة، طبقاً للفصل 20 من القرار، مُشكلة من المؤرخ الرسمي للمملكة وممثلين من وزراتي العدل والداخلية. وفي حوزتنا قوائم بأسماء نظرت فيها اللجنة العليا في عامي 2005 و2006. والعديد من الأسماء التي رفضتها هي أسماء أمازيغية. مثلاً ثمة قائمة أرفقت برسالة بتاريخ 4 أغسطس/ىب 2006 وتم توزيعها على مكاتب الحالة المدنية التابعة لوزارة الداخلية، وورد فيها أن الهيئة، لدى انعقادها في 5 يوليو/تموز 2006، رفضت أسماء سيفاو وإيكيدير ومازيليا. وورد في رسالة مماثلة من تقارير عام 2005 أن اللجنة العليا اجتمعت في 24 يونيو/حزيران من ذلك العام ورفضت أسماء أمازيغية هي سيفاو وماسين، بالإضافة إلى أسماء أخرى. إننا ندرك بأن في أغلب الدول والمؤسسات قوانين وتوجيهات تنظم الأسماء التي يمكن للمرء أن يطلقها على مولوده. كما نعرف بأن قلة فقط من الأسماء التي ترفضها السلطات سنوياً هي أسماء أمازيغية، وأن السلطات توافق أيضاً على بعض الأسماء الأمازيغية الأخرى. إلا أن رفض السلطات المغربية لبعض الأسماء الأمازيغية يمثل تمييزا ضد الأمازيغ، في حريتهم في اختيار أسماء أمازيغية، وليست عربية إسلامية الطابع. إننا ندعوكم للتعليق على الحالات الخمس التالية، وفيها رفض أولي لمكتب الحالة المدنيةً قبول بعض الأسماء الأمازيغية لمواليد جدد. وهذه عينة من الحالات التي عرفنا بها، وأحدثها وقعت في وقت سابق من هذا الشهر. (1) في 11 مايو/أيار 2009 ذهب كل من مبارك أولمدا وهدى بنت لحسن تابيت من بني ملال إلى مكتب الحالة المدنية في منطقتهما لتسجيل أيور آدم، ابنهما، المولود في 28 أبريل/نيسان 2009. وطبقاً لأولمدا، فإن الموظف المسؤول قال: "موافقون على آدم لكن أيور اسم غريب". وحين أصر أولمدا على إبقاء أيور جزءاً من الاسم (أيور تعني "القمر" بالأمازيغية)، أحاله الموظف إلى مكتب الحالة المدنية على مستوى الإقليمي. وهناك أخبره المسؤول بأن اسم أيور "ليس على القائمة"، حسب ما يتذكر أولمدا. فقام بإخطار منظمات حقوق الإنسان وجمعيات حقوق الأمازيغ وروى واقعته على الإنترنت. وفي 18 مايو/أيار أخبرته السلطات بأنها ستسمح له بتسجيل أيور آدم. (2) عبد الجواد أوجدي وزينب أوشيخ من بوفكران، بالقرب من مكناس، منحا ابنهما اسم ماسين، وهو مولود في 27 يناير/كانون الثاني 2009. وفي 7 فبراير/شباط ذهب أوجدي إلى مكتب الحالة المدنية في بلدية بوفكران. ورفض الموظف تسجيل اسم ماسين، قائلاً إنه بين الأسماء المرفوضة. (ماسين، تصغير اسم ماسينيسا، هو اسم ملك بربري قديم، ظهر على قائمة أسماء عام 2005 التي رفضتها اللجنة العليا). ودعمت منظمات حقوقية أمازيغية أوجدي وأوشيخ، وتقدمت بدعوى بالنيابة عنهما إلى المحكمة الإدارية. وبعد أن غطت الصحافة المغربية الواقعة، أظهرت قناة الجزيرة الزوجين في معركتهما. ثم، حسب ما قال أوجدي، اتصلت به بلدية بوفكران وعرضت عليه الوصول إلى حل وسط. وأصر على تسمية ابنه "ماسين". وأخيراً، ودون انتظار حُكم المحكمة، أصدرت البلدية للزوجين سجلاً بمولودهما باسم "ماسين". (3) زينب الأفروخي من مكناس، وضعت مولودها في 30 يوليو/تموز 2008. وبعد ذلك بقليل، ذهب زوجها إدريس بولجاوي إلى مكتب الحالة المدنية في الدائرة التاسعة بـ "الحمرية" بمكناس، وهناك رفض الموظف تسجيل اسم سيفاو (الكلمة تعني "المتنور" بالأمازيغية). ثم ذهب بولجاوي إلى مكتب المفتش على مستوى الإقليمي ، وهناك قال له النائب إن اسم سيفاو على قائمتي عام 2005 و2006 التي منعتها اللجنة العليا للحالة المدنية. وفي 29 سبتمبر/أيلول 2008، تقدم بولجاوي بدعوى ضد مكتب الحالة المدنية في المحكمة الإدارية بمكناس. ورد رئيس المجلس البلدي بمكناس بأن مكتب الحالة المدنية تصرف على النحو الواجب بما أن اللجنة العليا للحالة المدنية رفضت الاسم مرتين. وحكمت المحكمة الإدارية في 5 فبراير/شباط 2009 لصالح بولجاوي والأفروخي، على أساسين: أولاً، لا سند قانوني في قانون الحالة المدنية لرفض اسم سيفاو، بغض النظر عن قرارات سابقة ضد اسم سيفاو من اللجنة العليا، وثانياً، حكمت الهيئة العليا نفسها في عام 2007 لصالح الموافقة على الاسم. (4) عدي فضيل مغربي يعيش في ليل بفرنسا. وفي 15 يونيو/حزيران 2006 وضعت زوجته الفرنسية، جولي فادار فضيل، مولودة اسمها تارا خيرة مادلين. تارا اسم أمازيغي لنبات عطري، والاسمان الثاني والثالث للطفلة هما اسم جدتيها من الأب ثم الأم على التوالي. وسجل فضيل تارا في مكتب المواليد الفرنسي. وذهب بعد ذلك إلى القنصلية المغربية في ليل لإضافة تارا إلى وثيقة هويته العائلية المغربية. وطبقاً لفضيل، نظر المسؤول القنصلي الحاضر في قائمة أسماء ثم أخطره بأن تارا ليست على القائمة، ثم عرض عليه بدلاً من تارا أن يسجل اسمها خيرة. ثم سأل موظف آخر، طبقاً لفضيل: "لماذا تُعقد المسائل باختيارك أسماء غريبة؟" وحين أصر فضيل على الاسم، قالت الموظفة المسؤولة إن عليها تقديم الاسم إلى اللجنة العليا في الرباط. وغادر فضيل دون أن يتمكن من تسجيل اسم ابنته. ثم اتصل بصديق في المغرب تمكن من تسجيل ابنته في المغرب تحت اسم تارا، وحصل على نسخة من عقد ازديادها وشهادة ميلادها، وبعد ذلك قدمها إلى القنصلية المغربية. ولدى رؤية الوثيقة، وافق الموظف المسؤول عن تسجيل ابنة فضيل باسمها الكامل، وهو الاسم الذي اختاره هو وزوجته لها سابقاً. (5) لحسين أزركي مغربي يعيش في بلدة روبيه الفرنسية الشمالية، وزوجته المغربية عبدة الكسري، سجلا مولودتهما باسم نوميديا تن - آس (نوميديا هو اسم مملكة بربرية قديمة تقع فيما يُعد حالياً شمال الجزائر. وتن آس هو كلمة أمازيغية تعني النور) في مكتب تسجيل المواليد الفرنسي في منطقتهما. إلا أن القنصل المغربي في ليل رفض تسجيل هذا الاسم حين تقدم أزركي بالطلب في 6 مارس/آذار 2007. ونظر الموظف في قائمة مطبوعة أمام أزركي ثم أخطره بأن اسم نوميديا موافق عليه، لكن تن - آس غير موجود، حسب ما تذكر أزركي. وحين أصر أزركي، قال الموظف المسؤول إنه سيستشير اللجنة العليا في الرباط. وحين عاد أزركي في 2 مايو/أيار 2007، قال له الموظف المسؤول إنه لم يتلق رد الرباط بعد. إلا أن الموظف أضاف أنه إذا أمكن لـ أزركي أن يأتي بشهادة ميلاد لطفلة مغربية أخرى تحمل نفس الاسم، فسوف يسجل ابنته فوراً. ولم يتلق أزركي خطاباً من القنصل العام المغربي إلا في 18 ديسمبر/كانون الأول 2007، يفيده فيه بأنه يمكنه تسجيل ابنته نوميديا تن - آس باسمها الكامل. جميع الحالات أعلاه انتهت بانتصار الآباء الذين طعنوا في الرفض الأولي من قبل السلطات، أن تسجل الأسماء الأمازيغية لمواليدهم، سواء في المحاكم أو عبر حملات الرأي العام. ويسرنا أن نرى في المغرب آلية للطعن مُطبقة لدحض مثل حالات الرفض المجحفة هذه. إلا أنه لا ينبغي أن يضطر الآباء للذهاب إلى المحكمة أو الاستعانة بحملة إعلامية للاستمتاع بكامل حقهم في اختيار أسماء مواليدهم. بالإضافة إلى أنه مقابل كل أسرة تختار اسماً أمازيغياً تريده، توجد أسر أخرى تتناقل التقارير أنها ترضى بأسماء تعرف أنها مقبولة، حتى وإن كانت تفضل أسماً آخر. وهي تفعل هذا لجملة من الأسباب، التي تشمل الخوف من السلطات أو الرغبة في عدم الخوض في مهانة الرفض، والرغبة في عدم التعرض لضغوط من المسؤولين للتراجع عن خياراتهم، والتردد في استثمار الوقت والجهد والنفقات المطلوبة للطعن في الرفض. كما أنهم ربما يقلقون من العيوب العملية المترافقة مع تأخر تسجيل المولود من قبل الإدارة العمومية. والفقه القانوني الدولي يدعم حرية اختيار الأسماء. وقد قضت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في قضية عام 1994 "كويريل وآخرون ضد هولندا" قائلة "المادة 17 [من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية] تنص على أنه يجب ألا يتعرض أحد للتعسف أو بشكل غير قانوني لخرق خصوصيته أو أسرته أو بيته أو مراسلاته. وتعتبر اللجنة فكرة الخصوصية عائدة على دائرة حياة المرء التي يمكنه داخلها التعبير عن هويته بحرية... ويشمل هذا الحماية من التدخل المتعسف أو غير القانوني في الحق في اختيار المرء لاسمه". فضلاً عن أن المادة 27 من العهد الدولي ورد فيها أن "لا يجوز، في الدول التي توجد فيها أقليات اثنية أو دينية أو لغوية، أن يحرم الأشخاص المنتسبون إلى الأقليات المذكورة من حق التمتع بثقافتهم الخاصة.." ويمتد هذا الحق ليشمل في رأينا حرية اختيار المرء لاسم مولوده. ونحن نرحب بتعليقاتكم على كل من الحالات الخمس المذكورة أعلاه، ومنها الأسماء الأمازيغية أيور وتن - آس وسيفاو وماسين وتارا. وبشكل أكثر عمومية، سنكون ممتنين لو أجبتم على الأسئلة التالية: (1) ما هي التوجيهات أو التعليمات أو الأوامر أو الأنظمة التي تعطيها وزارتكم للمسؤولين العاكفين على مكاتب الحالة المدنية، باستثناء الفصل 21 من قانون الحالة المدنية، فيما يخص رفض تسجيل بعض الأسماء أو أنواع من الأسماء؟ على سبيل المثال، ما هي المعايير التي يطبقها موظفو الحالة المدنية أو اللجنة العليا لتحديد ما إذا كان الاسم الوارد "مغربي" الطابع، حسب القانون 37-99؟ (2) هل ترجع مكاتب الحالة المدنية للقائمة الرسمية بالأسماء "المقبولة" و"المرفوضة" لتوجيهها لدى مطالبتها بتسجيل أسماء المواليد؟ إذا كانت الإجابة بالإيجاب، فهلا قدمتم لنا نسخة كاملة من هذه الأسماء، أو تحددوا موقعها على الإنترنت إن وجد؟ (3) هل تم تأديب أي مسؤول جراء رفض تسجيل اسم مولود في خرق لسياسة الدولة المتبعة؟ (4) طبقاً للمقال المذكور أعلاه، في صحيفة Le Matin du Sahara ، قلتم إنه في عام 2007 تم تقديم نحو 88 اسماً إلى اللجنة العليا، وقد وافقت - اللجنة - على 75 اسماً منها ورفضت 13 اسماً. نثمن لكم كثيراً إخبارنا بالأسماء الـ 13 التي رفضتها اللجنة في عام 2007 وأسباب رفض كل من الأسماء، وما إذا كانت هذه الأسباب تُذكر للأسر الراغبة في تسجيل مواليدها بأي من هذه الأسماء. (5) هل القرارات الخاصة بالأسماء التي تتخذها اللجنة العليا للحالة المدنية تقبل الطعن؟ وإذا كانت الإجابة بالإيجاب، فما هي القوانين أو الأنظمة الحاكمة لهذه العملية؟ (6) كيف توفقون بين المعايير الفضفاضة المغربية التي تحد من حرية الناس في اختيار أسماء مواليدهم، لا سيما المطلب الخاص بأن تكون الأسماء "مغربية وعدم التعرض لـ "الأخلاق والنظام العام" - مع التزامات المغرب بصيانة حقوق الناس في حرية التعبير والخصوصية، وحقوق أعضاء الأقليات الإثنية والجماعات الإثنية في التمتع بثقافاتهم؟ شكراً لكم على الاهتمام بهذا الشأن، وأتطلع قدماً لتلقي ردكم على هذه الرسالة في الوقت المناسب كي نتمكن من ذكر ردودكم وتحديد موقفكم كما توضحونه لدى نشر هذه الرسالة علناً. مع بالغ التقدير والاحترام، سارة ليا ويتسن المديرة التنفيذية قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا هيومن رايتس ووتش

معطلوا الناظورفي برنامج نضالي تصعيدي

انسجاما وخلاصات الجمع العام العادي للجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالناظور، المنعقد بمقر الاتحاد المغربي للشغل بالناظور يوم 06 شتنبر2009 ، وأمام ما تواجه به مطالب الفرع المحلي من تجاهل ولامبالاة من قبل الجهات المعنية بملف التشغيل بالمدينة، وكذا اعتماد أسلوب الحوارات الماراطونية من طرف مسؤولي عمالة الإقليم و الوعود المغشوشة اتجاه المطالب العادلة و المشروعة لمعطلي الإقليم، قرر الجمع العام تنفيذ البرنامج النضالي التصعيدي التالي: الثلاثاء: 08/09/2009، توزيع بيان موجه إلى الرأي العام المحلي والوطني الأربعاء: 09/09/2009، اعتصام جزئي أمام مقر العمالة ابتداء من الساعة 15:00 إلى الساعة 17:00 الخميس:10/09/2009، اعتصام مطول أمام مقر العمالة ابتداء من الساعة 16:00 الجمعة: 11/09/2009، اعتصام مفتوح أمام مقر العمالة ابتداء من الساعة 16:00. لذا نهيب بكافة المعطلين والمعطلات والقوى الديمقراطية بالمدينة إلى الدعم والمساندة. قوة نضالاتنا في عدالة قضيتنا عن الجمع العام

dimanche 6 septembre 2009

تدخل"هيومن رايتس ووتش" لرفع الحصار عن الأسماء الأمازيغية بالمغرب "human rights watch"

هسبريس - متابعة
قالت منظمة الدفاع عن حقوق الانسان " هيومن رايتس ووتش " أمس أنه ينبغي على المغرب أن يكف عن التدخل في حق مواطنيه في إعطاء أسماء أمازيغية لأبنائهم ، مشيرة إلا أن العديد من المغاربة المقيمين بمدن وقرى المملكة وفي خارج الوطن، والذين اختاروا أسماء أمازيغية لمواليدهم، ووجهوا برفض مكاتب الحالة المدنية المحلية تسجيل تلك الأسماء
وسبق لـ هيومن رايتس ووتش أن راسلت وزير الداخلية السيد شكيب بنموسى، بتاريخ 16 يونيو 2009، تفصل فيها خمس حالات من هذا القبيل، وتطلب تفسيرا لذلك، لكن لم يصل إليها أي رد
وقالت سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في "هيومن رايتس ووتش": "لقد اتخذ المغرب خطوات للاعتراف بالحقوق الثقافية الأمازيغية"، مضيفة: "وهو يحتاج الآن إلى توسيع نطاق هذا الاعتراف ليشمل حق الوالدين في اختيار اسم طفلهما"
وينص قانون الحالة المدنية المغربي على أن الاسم الأول يجب أن يكون ذا "طابع مغربي". وعلى ما يبدو فإن المسؤولين المحليين يفسرون هذا الشرط بأنه يعني الأسماء "العربية-الإسلامية"، ويمنح القانون للآباء الحق في استئناف الرفض أمام المحكمة أو اللجنة العليا للحالة المدنية
وعلى مر السنين، نظرت اللجنة في عشرات من الأسماء الأمازيغية، والأوروبية، وغيرها من الأسماء غير العربية-الإسلامية، وقبلت البعض ورفضت البعض الآخر
وفي رسالتها إلى وزير الداخلية شكيب بنموسى ، كشفت "هيومن رايتس ووتش" عن خمس قضايا موثقة تشمل كلا من المقيمين في المغرب أو المهاجرين الذين يعيشون في الخارج، أسفرت في النهاية عن انتصار الوالدين. لكنهم لم ينجحوا إلا بعد تأخيرات بيروقراطية وطعون مطولة، وأحيانا تحملوا أسئلة عدائية أو مهينة من طرف موظفي الحالة المدنية المغربية وافتقاد الأمن لأن الأطفال حديثي الولادة ظلوا بلا هوية قانونية لعدة شهور
وقالت سارة ليا ويتسن: "نحن سعداء بأن هؤلاء الآباء والأمهات انتصروا، ولكن لا ينبغي أن يكون الزوجان مضطرين للصراع ضد حكومتهم، خاصة في هذا الوقت من حياتهم، لكي يكونوا قادرين على تسمية طفلهما"
وفي 26 غشت الماضي، وافقت المحكمة الإبتدائية بتهالة (إقليم تازة) على اسم أمازيغي، في حالة سادسة، والسماح للسيد عبد الله بوشناوي والسيدة جميلة عراش، بأن يطلقا على ابنتهما البالغة من العمر خمسة أشهر اسم "تيريزي"، الذي يعني "القمر" في اللغة الأمازيغية. ولم يأت النصر إلا بعد أن عاش الزوجان، اللذان يقيمان في جماعة زراردة بالأطلس المتوسط، عدة شهور من عدم اليقين
وبالنسبة للزوج السابع، فإن عدم اليقين لا يزال مستمرا. ففي 11 مارس ، ذهب رشيد مبروكي إلى مكتب الحالة المدنية بمقاطعة السعادة في مدينة مراكش لتسجيل ابنته البالغة من العمر يومان تحت اسم "كايا". وقال السيد مبروكي لـ هيومن رايتس ووتش إن الموظف المناوب رفض قبول الاسم، معتبراً أنه "ليس مغربيا". فذهب السيد مبروكي إلى مكتب الحالة المدنية بعمالة المدينة، فقط ليُقال له نفس الشيء
ولما أوضح أن اسم "كايا" أمازيغي وبالتالي مغربي، استمر الموظف المناوب في رفضه، وصرخ "أنتم الأمازيغ كلكم متعصبون"حسب قول مبروكي. ورفع السيد مبروكي وزوجته لوسيل زروست، وهي فرنسية ، دعوى لدى المحكمة الإدارية، حيث لا تزال القضية معلقة. "كايا" اسم أمير بربري قديم
قد يواجه والدا الطفل الذي رفض مكتب الحالة المدنية تسجيله صعوبات عند التقدم بطلب الحصول على جواز سفر للطفل، وتعويض التأمين الطبي، أو غيرها من الخدمات. والآباء الذين يصرون على مطالبة الحكومة بتسجيل الأسماء الأمازيغية يميلون إلى أن يكونوا من الأمازيغ الناشطين سياسيا. يقولون إنه في مقابل كل زوجين مثلهم، هناك آخرون ممن يتجنبون إعطاء أبنائهم أسماء أمازيغية، خوفا من الرفض المهين من طرف المسؤولين المحليين، تعقبه مشاكل إدارية
ويوجد اليوم أكبر تجمعين سكانيين للأمازيغ في المغرب والجزائر، حيث ينخرط بعضهم في المطالبة بالحقوق الثقافية واللغوية والسياسية. وفي عام 2001، أنشأ ملك المغرب محمد السادس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وبدأ برنامجاً لتدريس اللغة الأمازيغية في المدارس. وصرح العديد من المغاربة ذو الأصول أمازيغية لـ هيومن رايتس ووتش أن موظفي الحالة المدنية، عندما ترد عليهم أسماء غير مألوفة، يسترشدون بقوائم تُعد دورياً من قِبل اللجنة العليا للحالة المدنية. هذه القوائم تشمل عشرات من الأسماء غير العربية-الإسلامية، يحمل كل واحد علامة "مقبول" أو "مرفوض". ولدى ى هيومن رايتس ووتش نسخ من بعض هذه القوائم. ووفقا للقانون، تتكون اللجنة العليا للحالة المدنية من ممثلين عن وزارتي الداخلية والعدل والمؤرخ الرسمي للمملكة. والفقه القانوني الدولي يدعم حرية اختيار الأسماء. وقضت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في قضية عام 1994 "كويريل وآخرون ضد هولندا" قائلة، "المادة 17 [من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية] تنص، من بين أمور أخرى، على أنه لا يجوز تعريض أي شخص، على نحو تعسفي أو غير قانوني، تدخل في خصوصياته أو شؤون أسرته أو بيته أو مراسلاته. وتعتبر اللجنة فكرة الخصوصية عائدة على دائرة حياة المرء التي يمكنه داخلها التعبير عن هويته بحرية ... [وهذا] يشمل الحماية من التدخل التعسفي أو غير القانوني في الحق في اختيار وتغيير المرء لاسمه الخاص"
وقالت سارة ليا ويتسن: "ما دام الاسم ليس مهيناً أو بغيضاً أو ضاراً بمصالح الطفل، فليس من شأن السلطات تقييد حق الآباء في اتخاذ هذا الإختيار الشخصي جدّاً - لاسيما عندما يأخذ هذا القيد شكلاً من أشكال التمييز العرقي"
source: www.hespress.com

مجموعة الشعلة : افطار جماعي أمام البرلمان

خطوة نضالية مميزة قامت مجموعة الشعلة للأطر العليا المعطلة يوم الأربعاء 2 شتنبر 2009 بإفطار جماعي أمام البرلمان ، حضرته وسائل إعلامية وطنية ودولية لتغطية الحدث ، وذلك لتذكير المسؤولين على ملف العطالة بوعودهم التي قطعوها بإدماج أطر المجموعة في القطاعات العمومية، و استحضارا للبعد الرمزي لللافطار الجماعي كتجسيد لروح التعاون والتضامن بين أطر المجموعة بتقاسم الهموم المشتركة والمصير المشترك

mercredi 2 septembre 2009

مجموعة تاويزا للعمل الامازيغي الليبي: بيان حول حملة اعتقالات لنشطاء الحق الامازيغي

نتوجه نحن مجموعة تاويزا للعمل الامازيغي الي كل رواد ونشطاء حقوق الانسان والي كل منظماتة وجمعياتة والي الراي العام الامازيغي و الليبي والدولي بدعوة لحماية نشطاء الحق الامازيغي من بطش النظام الليبي وتجبرة وتسلطة علي الاهالي والساكنة الناطقة بالامازيغية في منطقة ادرار نفوسا وبمدينة كاباو تحديدا
ان الحملة الاخيرة التي شنتها الاجهزة الامنية لنظام البطش قبيل عيد سبتمبر لهي دليل قطعي يؤكد فية النظام الليبي استمرارية العداء المباشر والمستمر لكل ما هو امازيغي و ليبي
فنحن ومن موقعنا كمجموعة من نشطاء الحركة الامازيغية الليبية ندعو النظام الليبي لتوقف عن هده الاعمال الصبيانية خاصة ان المعتقلين لم يرتكبوا جرما ولم تكن جريمتهم الا طباعة امساكيات شهر رمضان باللغة الام لهم ولسكان منطقتهم , لم يرتكبوا جرما سوى مخاطبتهم اهلهم وابناء مدينتهم بثقافتهم ولغتهم التي لا يعرفون غيرها
فهل عمل كهذا يستحق اغلاق المحال واعتقال عدد اربعة من الشباب و طلب استدعاء عشرون اخرين ومحاصرة بلدة باكملها والسبب هو توزيع امساكيات رمضانية باللغة الامازيغية يالها من جريمة
ان هذا العمل لهو دليل قطعي علي الاستمرار في سياسة الاقصاء والتهميش
ونحن في مجموعة تاويزا للعمل الامازيغي ندين هذا العمل وبشدة و نؤكد لاهالي المعتقلين والمطاردين ولساكنة كاباو اننا معهم قلبا وقالبا واننا قد شكلنا لجنة لمتابعة ملف المعتقلين والمطاردين ومساعدتهم والعمل علي تقديم الدعم الاعلامي والانساني لهم واننا نعتبر هدا العمل لهو قفزة للخلف من جديد وهي رساله يجيب بها النظام علي مطالب الكونجرس الامازيغي وما عرضة علي النظام الليبي
تانميرت
اللجنة الاعلامية لمجموعة تاويزا للعمل الامازيغي الليبي و لجنة متابعة ملف المعتقلين والمطاردين كاباو